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第十七章 别扭中二少年（第1页）

万贞好不容易终于从这和尚嘴里听到了一丝疑似可能回乡的办法，如何肯放弃？又问：“那么，大师，我如何才能解除与此间之缘呢？”

和尚为难道：“施主，我派佛法，只修己身超脱，不修法术。只知你必与此间有缘，却不知你因何结缘。缘既不知从何而起，又如何能解？”

万贞知道没有可能空口说白话的就让和尚告诉她，回乡的方法，沉默良久，突然又道：“大师来京城弘扬佛法，却只能借地挂单，想来还缺驻锡宣法的庙宇。我若助大师在京城起座寺庙，大师有何助我？”

这位汉名“了性”，本名叫“匈钵”的大和尚，是乌思藏宣慰司佛法大师宗喀巴大师的随侍弟子，今年五十七岁，从小修习佛法，修为精深，虽然没有宗喀巴大师的亲传弟子的名分，却也得了佛法的真传。

乌思藏宣慰司自唐以来就是政教合一之地，宗喀巴大师精研佛法，自创了一系，称为“格鲁派”，认为佛法修行精深的人，有可能预知生死轮回，打破胎中之迷，再修佛法，达到超脱的彼岸，因此对他自己的转生做了预言。

了性禅师一方面是为了增广见闻，一方面也是为了验证上师的佛法释义，因此云游四方，寻找上师的转世化身。

此时的紫禁城不仅是大明朝的国都，更是整个世界的中心，东面的朝鲜、日本，西方的亦力把里，南洋的千岛万国，北面的瓦剌、鞑靼，都派遣朝贡使团前来瞻仰它文抚四夷的灿烂文华，武灭蒙古帝国的煊赫兵威。

在这人文荟萃之地，聚集了世界上最杰出的人才，最开明的思想，最先进的文化，最尖端的技艺，无论是哪个行业的顶尖人物到这里来，都能找到可以碰撞出智慧火花的同道中人。

无论哪种宗教想扩大影响，增加信徒，京城都是最好的弘法之地。若能在这里建庙驻锡，那才叫开宗立派，这和尚连在智化寺挂单，都因为法统有异的原因被赶走，万贞这条件却是切中了他的要害，饶是他佛法再精深，在这关系道统弘扬的大事上也有些定不住神，好一会儿才问：“施主能修多大庙宇？”

万贞道：“这却要看大师在何处选址了。都城以内，只修佛殿；城郊我便可以连经殿和灵塔殿一起修。但若大师助我之力足够返乡，我便在这京城之内，倾力为大师建一座三殿俱全的大庙。”

和尚道：“施主虽是宫中女官，但要供奉建庙，恐怕还是力有不逮。”

万贞哈哈一笑，她在这精通佛法，将灵魂转世当成宿世慧法的和尚面前，却是半点也不想掩饰自己，这一笑中，那种自主创业的成功者独有的骄傲自信洒然而出，带着这个时代所没有的张扬与疏狂：“我若有意，在这京城富甲一方，又有何难？你只要能为我解去来此之缘，莫说一座庙，我可以在你有生之年，每年都起一庙！”

和尚心头一突，竟然不敢看她，低下头去，深深地叹了口气：“女菩萨，一念生，则缘自起！你为此执念，只恐不仅不能解缘，却反而加深了与此之缘，与世不利！”

这和尚昨日初见万贞，便称她为“女菩萨”；今日拿着舍利子，确定了她与上师转世无关，便改成了“施主”；这时候，却又重新称她为“女菩萨。”

万贞虽然觉得怪异，但却不想理会，扬眉道：“我为归乡而起念，只要利我返乡，何惧此缘为善为孽？大师，我只问你一声，你助我否？”

和尚握紧掌中的舍利子，沉默片刻，合什行礼：“女菩萨念起生孽，小僧小派初兴，只怕担不起这偌大因果，不敢逆行。”

万贞冷笑：“你这和尚，我本以为你既然有自藏地万里苦行弘法的刚毅，便也该有为道统争立而献身的勇气，却不想居然如此懦弱，连丝毫护法牺牲的精神也没有！”

和尚日常弘扬佛法，口舌厉害，但万贞面前，却并不想辩经，只是低头不语。

万贞发了一通脾气，却也知道这于事无益。和尚不敢答应帮她，但却没有说自己无法帮她。如今不肯答应，无非是利益不够。若是哪天，她的身份地位或者财富足够决定和尚那“小派”的生死存亡，多半他也就敢担因果了。

这种情况下，她要做的是让自己强大起来，不管是借势，还是自己强大。总之，要有能够调动足够多的资源，使这和尚甘愿为她所用。

和尚目睹她离去，嘴唇动了动，终于说了一声：“女菩萨，你不信佛法不信缘。然而，你神游他乡，当有异象；与你结缘之人，身边必然也有异象！”