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《西游记》写官场远远多过写法术,所以原著之中更加重视对形势的判断和未来的谋划,法术的作用并不突出。就如《棋经》所言:宁输一子,不失一先。击左则视右,攻后则瞻前。有先而后,有后而先。两生知勿断,皆活勿连。阔不可太疏,密不可太促。与其恋子以求生,不若弃之而取胜;与其无事而独行,不若固之而自补。彼众我寡,先谋其生;我众彼寡,务张其势。善胜者不争,善阵者不战;善战者不败,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜。凡敌无事而自补者,有侵绝之意;弃小而不救者,有图大之心。随手而下者,无谋之人;不思而应者,取败之道。
但是原著如何偏重并不影响读者对孙悟空实力的猜测,他究竟是强是弱?能否真的能大闹天宫?天庭兵将和西行路上的妖怪是否放水?
我在这里将给出本书对西游世界的神仙实力的划分,以及对孙悟空在西游世界中实力的界定。
首先还是从原著推理,在孙悟空推到五庄观人参果树去海外三仙岛求药方的时候,福禄寿三星道:“你这猴儿,全不识人。那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗;你虽得了天仙,还是太乙散数,未入真流,你怎么脱得他手?”
从这句话看来,地仙和天仙是有区别的,但是地仙未必干不过天仙。镇元子就是地仙,但是是很牛叉的哪一种,孙悟空虽然是天仙,不过却是末流——太乙散仙,未入真流。
这也同时说明太乙天仙境界之内也是分等级的,在这里为了方便就将太乙境分为三个境界——太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙。
那么天仙和地仙又是怎么分别的呢?在《西游记》原著中不难看出,到天庭授了仙禄的便是天仙,而一直在四大部洲不曾上天宫受封赏的就是地仙。天仙就是政府承认的正规军,而地仙就是私营企业、黑社会、山大王等等,所以镇元子当了黑老大还能屹立不倒,说明还是有两把刷子的。
本小说将放弃原著中的界定,将地仙作为天仙之下的一个层次,那么镇元子就变成了一个最特殊的地仙。
那么如何由凡成仙呢?那就看看孙悟空是怎么成仙的,悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神。成仙最重要的一点就是合元神,元神就是精气神的凝结和升华,要成仙就要练就元神。
合元神就要有灵魂,再加上修炼需要九窍八孔,所以最终结论就是——要想修炼成仙,必须得有九窍八孔和灵魂的东西才有机会。
讲到地仙、太乙天仙,那么太乙天仙之上的是什么呢?大罗天仙,大罗境同样也分为——散仙、真仙、金仙三个层次,至于大罗之上这里不多表述,应该加上混元二字吧。
不过有意思的是,猪八戒在高老庄的时候说过:因我修成大罗仙,为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬,钦赐钉钯为御节。从这句话可以看出猪八戒竟然是大罗境的神仙,那么他为何会干不过太乙境的孙悟空呢?
在这里我将提出一个自己的观点,菩提祖师出场时就有“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。”的诗句,在孙悟空修行有成之后又有“攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”之句。
这里又提出了一个新的神仙——大觉金仙,菩提祖师是大觉金仙,他修行的功法亦佛亦道的,让别人根本看不出他到底是佛还是仙?那么,是不是修行他这一脉的法诀也会让人分不清楚高低呢?
道家看孙悟空是太乙散仙修为,佛教看他估计就是个金身罗汉,然而他真实的本事远不止于此。还有一点就是他本来就不是普通产物,加上金丹和老君炉中文武火煅炼,再加上五行山下的铁丸铜汁,早就练就一身金刚不坏的之躯。所以原本的修为境界对他这么个不死不灭的怪物根本就没有作用。
在原著中五行山之前一般称呼孙悟空为太乙散仙,在五行山之后称呼他为太乙金仙,事实上,他的真正实力应该是超过太乙境的。猪八戒的实力在天庭时应该是大罗境,但是被贬下凡之后,他的修为应该是太乙境,孰强孰弱自然明了。
佛教系统:行者——地仙境,罗汉——太乙境,菩萨——大罗境,佛——混元境,佛教三个层次分别为:真身、金身、法身。
说完境界划分,再通过蟠桃大会谈谈神仙们大致区位。
蟠桃大会玉帝请的客人排位座次:“五方五老,五斗星君,上八洞三清、四帝,太乙天仙等众,中八洞玉皇、九垒,海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。”
这里可以明确看出五方五老,五斗星君,上八洞三清、四帝是在太乙境之上的,那么五方五老是谁,西天佛老如来,南方南极观音,东方崇恩圣帝,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙。
如来在这个时候还是佛老,是玉皇大帝的臣子,可不是镇压孙悟空之后的和玉帝平起平坐的如来佛祖。神秘的菩提祖师又是何人呢?且慢慢看小说吧!
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