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第八百六十七章 不破不立（第2页）

韩艺也没有细说，因为他也说不清楚，高深一笑道：“到时你就知道了。”

然而，元牡丹不知道的是，其实战争的号角已经吹响了，想要阻止也为时已晚，后悔都来不及了。

光从那什么拒绝的权力，就已经触犯到了士族的逆鳞。

因为士族是非常注重礼法的，礼法要求的是顺从，是教化，韩艺提出来的主张是拒绝，是自由，这完全就是与儒家思想截然相反的一种主张。还是那句话，“信而好古”，这父母之命，媒妁之言，是延续数百年的思想，已经是客观存在的东西，是士族，甚至天下人都非常推崇的，韩艺现在是要打破这个规矩，这等于是在挖士族的根，士族当然不会答应。

另外，韩艺提出的尚贤思想，虽是儒家精神，但要真是这样做的话，就破坏了尚姓的传统，不管你姓崔，还是姓吹，只要你德才兼备，为国家做出贡献，那你就值得人尊敬，反之，就没啥好值得尊敬的，这同样也是在挖士族的根。

必须组织，因此各大士族已经开始活动起来，并且以一种惊人的速度达成了“抗韩同盟”，几乎长安大姓人家都加入此同盟，当然，大姓人家指的是姓氏尊贵，多半没有在朝中担任官员，其实官员也没有几个参与进来，像许敬宗、李义府他们都没有参加，显然大家都在避免将此事演变成朝堂上的斗争，因为一旦将李治拉下水，那除了李治外，谁也无法控制了，而韩艺又是李治的心腹。

这令人很惊讶，纵使韩艺又万般不是，但韩艺只是一个田舍儿出身的五品小官，名望也就那样，不至于让这么多大士族联合起来对付他一个人，这真是太夸张了，甚至于不少人都主动加入进来。

但事实就是如此。

只有少数那么几个人看明白这是怎么回事。

不用想也知道，肯定是崔卢郑王带头，因为他们是最大的受害者，韩艺针对也是他们。

崔卢郑王一些大学问家纷纷出山，召集弟子，开始开场论道，弄的跟传销似得，抨击韩艺，出身贫寒，还不自爱，妄谈礼法，若仍由他这么下去的，礼乐必将崩坏，到时天下必将大乱。

反正说得好像若是不赶紧阻止韩艺，大唐就要步周朝的后尘，这韩艺就是男版的褒姒，简直就是祸国殃民，应该拖出去凌迟处死。

然后，郑伯隅、崔偲、卢秋子等人又站出来，说深受韩艺蒙骗，以为他是要帮助儒家，其实是为了贪图利益，总之，就是推翻自己前面说过一切，大肆抨击韩艺主张的格物致知精神，韩艺那些玩意，都是一些假学说。

又说韩艺既是商人，又是官员，有违朝廷制度，应该革除韩艺的官职。还有就是说韩艺囤积纸墨，为求私利，不顾国家大利，乃大大奸商一个，无德无能，凭什么做官。还有什么当初韩艺利用歌妓装疯卖傻抢夺北巷地盘，这是没有证据的，但是这些士大夫们说话一般都是闭着眼睛说的。

更加搞笑的说法，就是说韩艺之所以提出拒绝的权力，主要是因为帮熊弟想娶崔莹莹。

但凡能够攻击韩艺的，甭管有没有证据，先嚷出来再说。

除此之外，各大士族联手排斥兰陵萧氏，抨击兰陵萧氏与下贱的田舍儿通婚，血脉不再尊贵，自甘堕落，不再是士族。这在当代而言，是一个非常严重的问题，刘禹锡的一句诗就很好的阐述了这一个现象，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”也就是说，贵族与庶族联姻就不再尊贵了。

他们还拿起了许敬宗的观点，只是稍作改变，说萧家内部本不答应这门婚事，只是为求自保，才应允了这门婚事。

因为韩艺田舍儿一个，朝中没有任何党羽，而且都是敌人，又是五品小官，已经是非常寒酸的，但又有皇帝保他，动又动不了他，唯一跟他有关系的就只有兰陵萧氏了，不找兰陵萧氏找谁。

兰陵萧氏也是倒霉倒到家，这一年之内，就没有过过好日子，前面萧淑妃，后又有韩艺，挺无辜的一群人，只能说这人生大起大落，实在是太刺激了。

很快，萧钜就率先英勇就义了，虽说没有人上奏去弹劾他，但总是排挤他，背地里说他的坏话，不跟他说话，这如何还待得下去，于是就跟李治请了个长假，回家休养去了。

萧钧他们也是如此。

兰陵萧氏的势力仿佛一夜之间就变得荡然无存。

这比当初许敬宗抨击他们还要严重一些。

真是全方面围歼韩艺，攻势如排山倒海一般。

但是唯独没有人攻击北巷，没有再将此事扯到买卖上去了，让大家别去北巷买东西，一来这些士族不屑于谈买卖。二来以前也有人这么做过，结果到头来都是弄得自己灰头土脸，他们觉得拿着商业去对付韩艺，无异于以己之短攻彼之长，干脆就不提这一方面。

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