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丁洲把东西放在下铺的电脑桌上,脱外套,兴奋地说:
“在百回本《西游记》的前作,宋代的《三藏法师取经诗话》里,第十一:入王母池。
猴行者对法师说:此桃树一根,千年始生,三千年方见一花,万年结一子,子万年始熟。若人吃一颗,享三千岁。
西游记第二十四回。
土地对孙悟空说:这宝贝,三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得成熟,短头一万年才结得三十个,吃一个就活四万七千年。
人参果明显是致敬《取经诗话》里面的蟠桃。”
张麟均抽完烟推门进来,有些诧异的说,“老二有点东西啊,平时就看你网上当喷子了,没想到还有这一手呢。”
“嘿嘿,没有金刚钻哪敢揽这瓷器活。”丁洲颇为得意,“还有,我必须纠正一点,没点东西,在自己啥也不懂的领域乱叫,那不叫喷子,叫低级智力残疾。”
孔孝从床上爬下来,打开保温盒,从里面拿了一个酸菜馅的大包子,说,“行了,别瞎扯了,你巴拉巴拉什么《取经诗话》,倒是说为什么《西行》第一集从三打白骨精开始,名字却叫‘人参果’啊。”
“老大悟性太低了。”丁洲摇头晃脑,“老三你想明白了吗?”
张麟均正从暖水壶里往外倒豆浆,头也没抬的说,“老大针对卖关子的人,下手有多残忍,这事不需要我多说吧。”
孔孝很配合的左右扭了扭脑袋,脖子关节发出一阵脆响,又叮嘱到,“别剧透哦。”
他平时基本不看影视类的吐槽视频。
他是那种自己默默看原片,遇到烧脑的片子,才会去找固定几个言之有物的博主,看一看分析,印证自己理解的人。
丁洲嘀咕了一句好汉不吃眼前亏,说,“我刚刚说了《西游记》人参果的生长周期,是致敬《三藏法师取经诗话》。
现在再对比一下他们的模样和吃法。
注意,两本书里,形容人参果,都是用的人字旁的他。
《西游记》第二十四回,万寿山大仙留故友,五庄观行者窃人参,里面写:
那行者倚在树下往上一看,只见向南的枝上,露出一个人参果,真个像孩儿一般。原来尾间上是个扦蒂,看他丁在枝头,手脚乱动,点头幌脑。”
丁洲背诵了一小段原文,又说,“人参果像个孩子,活的。吃法是,吃他须用磁器,清水化开食用。
《取经诗话》里。
猴行者说,我八百岁时,到此中偷桃吃了,至今两万七千岁,不曾来也。
法师说,愿今日蟠桃结实,可偷三五个吃。
听听这话,像不像《西行》里玄奘会说出来的?
这也是我不反感《西行》魔改《西游》最主要的原因,因为他是有根据的。”
“后面呢,猴子偷桃?”孔孝说着目光不善地看向丁洲。
丁洲转身屁股对着他,说,“后面就是三藏法师不断撺掇猴行者去偷,什么,何不去再偷一颗?你神通广大,去必无妨。这些话。
两人正说着话,三颗蟠桃就因为天气太热,自己跳进了水里。
法师大喜,让猴行者去找来吃。
然后猴行者用大梵天王给法师的金锡环杖,在水边的磐石上敲了几下。
三个蟠桃就变成了三个小孩子,从水里钻了出来,一个三千岁,一个五千岁,一个七千岁。
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