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第783章 四灵四凶司马八达（第2页）

而诸葛亮是蜀国实际上的独裁者，因此他可以没有什么阻力地贯彻打造这么一支国家军队。外加蜀国偏小，也便于进行统一化管理。

同时，在实际军事指挥中，诸葛亮指挥蜀军也不存在任何阻力。这一方面归功于诸葛亮本身的杰出才能，另一方面也归功于诸葛亮的地位。

而司马懿呢？别看司马懿后期在魏国简直牛气熏天，仅就诸葛亮还活着的时候，他的地位估计也就和蜀国的李严差不多，在1年之前还不如曹真。

因此，首先在魏军的训练、调动上，他就没什么话语权，曹睿让他去哪儿他就得去哪儿，让他干啥他基本上也就得干啥。

更不用说诸葛亮和司马懿首次正面交锋，即1年的第四次北伐，司马懿是因为曹真病倒临时被调往西线都督关中军的。

临阵换帅的结果参考赵括，不被诸葛亮吊打就怪了。

史书中也看得出端倪，张合对司马懿的战术安排毫无信心，老是唱反调；两个部下甚至直接指着司马懿的鼻子骂。

而蜀国那边就算是傲上天的魏延对诸葛亮有意见，也只不过是背地里嘲讽诸葛亮胆小而已，他敢当面给诸葛亮好看？

这不是司马懿和诸葛亮的能力差距，是司马懿刚接手西北的摊子威信不足而已。

到了五伐，情况就好多了，至少没人敢当面骂司马懿了；但是司马懿所拥有的权限依旧没办法在这么短时间内把关中军队训练得能够和诸葛亮的军队媲美，因此司马懿选择闭门不出是恰当策略。

你以为司马懿甘愿当乌龟么？武功涨水，司马懿当机立断带着一万骑兵围歼被水隔断的孟琰，这么大好的局势都被诸葛亮轻易搭浮桥+射箭给打跑了。

毕竟人诸葛亮举国上下为北伐服务，从体制到军备再到军队政治工作都是十几年如一日建立起来的，司马懿坐关中就这么两三年，能把后勤工作解决好就已经不错了，训练成果和诸葛亮是不可同日而语的。

总的来说，诸葛亮有足够的权力建立一个强大且持续运作的战争机器，但能动员的最大资源数量有限。

司马懿没有足够的权限建立自己的军队体制，但他有魏国强大的国力作为后盾。

所以最后战争的结果是诸葛亮占优势却不足以获战功，司马懿占劣势却足以守土御敌，这也是最合理的结果。

而对于诸葛亮这种国家独裁者级别的人物，纯军事属性所占据的比例已经相当低了。

“叮，平衡第六人，孟章神君东方青龙（嬴青，字孟章），统帅92，武力109，智力86，政治82，魅力100。

植入身份：儒家弟子，护法一脉，某王朝宗亲，目前，受年龄因素影响，暂时未达巅峰。

携带：西方白虎监兵神君（白护，字监兵）、南方朱雀陵光神君（朱全，字陵光）、北方玄武执名神君（玄武，字执名）、饕餮（陶天）、混沌（混沌）、穷奇（穹起）、梼杌（陶武）。”

不出意外的话，这一波怕是这一次平衡之中平均质量最高的一组了。

这一口气，可以说是平衡出了八名神将。

而且，还是八名高质量的神将。

在众多次的平衡之中，这一回都是头一次。

四方神之间，相互之间并没有高低上下之分，从来都是平等的，青龙达到了这种级别的实力，其他那三位的程度可想而知。

而后面那四凶，不管从哪方面看都不如四方神。但是，也只是不如四方神而已，在神将之中，也怕是有资格抢得一席之地的！

而且，不出意料之外的话，不管是四方神，或者是那四凶，绝对大概率都是有组合技存在的。

《淮南子》兵略训：“所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓地利者，后生而前死，左牡而右牝。”

陵光是道教把四象人格化之后对朱雀的称谓。在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。

汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。

《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”

孟章即为孟章神君，中国神话传说中的神君，为天之四灵之一的青龙，后来逐渐被人格化，并有了其封号。

《淮南子·天文训》:“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。”据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”。