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第2章 周易领导素养（第3页）

我们且不论刘邦所言是真情还是假意，就那一番话也够感人至深，谦和又入理。被奉为万代师表的孔子对谦虚就有独到的见解，他说：“绝顶聪明的人，用持重来保持他的聪明；功满天下的人，用谦逊来保持他的功劳；勇力盖世的人，用谨慎来保持他的本领。”一个人无论在何种情况下，无论有多大成就，都应始终如一地守住谦谨这一涵养。骄躁乃是大忌，只有保持谦恭而不自大的态度，才能显示出对他人的尊敬，也只有这样才能积极主动地去学习、去寻求上进，从而为自己以及企业的发展铺平道路。

谦恭礼让不树敌

初六爻“谦谦君子，用涉大川，吉。”做人要谦逊，谦逊的人，无论走在哪里，都会得到别人的拥护和支持，这种谦逊之德要靠平时的自我修养得到。六二爻“鸣谦，贞吉。”谦逊的名声远扬，坚持正道可获得吉祥。谦逊要出自内心，诚于内而形于外，这样的谦逊才给人带来吉祥。九三爻“劳谦，君子有终，吉。”有功劳而又谦虚，能把这种美德坚持至终，吉祥。

读谦卦，使人明白其中所蕴含的避祸求福之道，把谦虚当成自己的终生守护神。人要有谦德，做到谦，遇事就通达，就有好的结果。做人一定要有自知之明，切莫因不知深浅进退而祸身，这是造成一个事业大起大落的缺点。与人合作，要懂得谦恭礼让之法。唯有这样，你的事业旅程才能顺畅万达。

香港《文汇报》曾刊登李嘉诚专访，主持人问：“俗话说，商场如战场。经历那么多艰难风雨之后，您为什么对朋友甚至商业上的伙伴抱有十分的坦诚和磊落？”

李嘉诚答道：“简单地讲，人要去求生意就比较难，如果生意跑来找你，就容易做。一个人最要紧的是自己要谦逊，对人却要真诚，顾信用，够朋友。这么多年来，差不多到今天为止，任何一个国家的人，任何一个省份的中国人，跟我做伙伴的，合作之后都能成为好朋友，从来没有一件事闹过不开心，这一点我是引以为荣的。”

最典型的例子莫过于老竞争对手怡和，李嘉诚鼎助包玉刚购得九龙仓，又击败置地购得中区新地王，并没为此而与纽璧坚、凯瑟克结为冤家而不共戴天。每一次战役后，他们都握手言和，并联手发展地产项目。

实际上，自我谦逊，善待他人，是交朋友的保证。正如在积累财富上创造了奇迹一样，李嘉诚的人缘之佳在险恶的商场同样创造了奇迹。有人说，李嘉诚生意场上的朋友多如繁星，几乎每个有过一面之交的人，都会成为他的朋友。所以，李嘉城在生意场上只有对手而没有敌人，不能不说是个奇迹。

一个人谦虚，则有礼，能平等待人，宽容温厚；一个领导者不骄傲，则不专断。谦虚是领导者必备的美德，做人没有良好的品德，难以得到好的结果。领导者必须在本质上修炼自己高尚的修养。

无妄：守住正念不妄动

无妄卦讲坚守正道、处事不妄为，全卦的内容是讲行为修养要合于正轨。

无妄卦下震上乾，震为雷为动，乾为天为健。天下雷声震动，这个动是遵循天道而动，故有无妄之义。无妄卦象征不妄为，在行为上就是不轻举妄动。一个人思想、行为不虚妄，就能通行顺利。思想行为不正，就有灾祸，不利于所行。

无妄卦教我们如何立身，要身正，要有正气。动机不纯正就有灾祸，身正则吉，身不正则凶。卦中六爻分别从不同阶段，不同情况，讲了六种“无妄”，告诉人们在不同情况下应如何立身。

无妄是最大的亨通

无妄卦卦辞“无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”无妄，办事亨通，利于坚守正道。如果不守正道则有灾异，不利于前去行事。无妄利于修身养德，人心偏离善正德，就像眼睛受伤一样痛苦难受，不利于进取做事。

初九爻“无妄，往吉。”初九是开始阶段，开始无妄，说明起步正。因此，前行吉祥，能够如愿以偿。起步正对人一生很重要，要立身，重起步，这就是初九对我们的教诲。

六二爻“不耕获，不菑畲，则利有攸往。”不能期望刚耕种就想收获，不能期望刚开荒就得到良田。这样，才会有利于所往。妄为往往来自急躁，急躁的危险在于脱离实际，违反客观规律。所以，无妄，必须防止急躁。做事要按照程序和步骤，按部就班的做。

六三爻“妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”无妄之灾通常指无故而受灾，如同拴在路边的牛被过路人牵走，附近村落里的人就会受到被怀疑蒙不白之冤。这是说，在修心过程中仍然会发生一些无端的灾难，可能像有的人将妄心妄意如同系牛一样，以为拴住就可以不管了；也可能像过路人顺手牵牛一样动起贪念；也可能像邻村乡人一样受到怀疑就认为是受了不白之冤。究其实质，无妄之灾都是有因而来，绝不是无缘无故的，只有真正将妄心妄意全部转化为正知正见，起心动念不离道德，就不会有任何灾祸临身了。

九四爻“可贞。无咎。”这一爻是说，前三步的基础修炼都到位了，妄心妄意都不滋生了，就可以贞问德道修身，道德圆满之事了，人生路上自然可以无灾无咎了。

九五爻“无妄之疾，勿药有喜。”到这一层，修身的效应也就显示出来了。修身实现了无妄，这时候，即便发生了疾病，不用药物治疗也能自动痊愈，身心健康，百病不侵，而且喜不自禁了。

上九爻“无妄行，有眚，无攸利。”这里的“无”本义仍为回归于本来虚无，意为坚决戒除妄心妄行，不然就会有灾难发生，不利于做任何事。这一爻是全卦总结式的警示，回应于开头“其匪正有眚，不利有攸往”的彖辞断语，意在强调，修身是自始至终、时时刻刻不可松懈之事，唯有回归于“无”，才算到达了理想的归宿。

人为什么离道失德？根本原因在于后天的尘浊助长了本心，专权贪欲强行把持了心脑活动的领导权，人才会妄意丛生，妄行不断，人生困苦，烦恼无尽。德道修身，就是进德去妄，戒除妄意妄行，使其永不萌生，然后才谈得上实现国家大治，淳德而归道。在现实生活中，人们都惧怕“无妄之灾”，殊不知“无妄之灾”皆由有妄之因招致，为何不认真思考一下，是否应该尽快去修炼自身的无妄之德呢？

保持纯正之心

一个人不妄想，一生必获吉祥。领导者用一颗纯正之心做事，内心安然清净，自然不会被外物扰乱心志，一心一意管理。做不到这样，就会欲望膨胀，心生非分之想，不按规矩办事，最终会自食其果，堕入痛苦深渊。

著名企业家松下幸之助在日记中写道：据说学围棋的人，大约下过一万次棋便可拥有初段的实力。我认为培养纯正之心的情形亦然。首先，早晚要着意于培养纯正之心，并反省自己的日常行为是否端正，这样持续一年、两年，做一万次，亦即经过30年以后，即可达到纯正初段的程度。到达纯正初段时，才能算是拥有正常人的心态。这时，所有的判断和行动大致不会有什么差错了。

松下在另一则日记中说：“我认为成功的经营者和失败的经营者之间最大的分别，在于究竟能做到几分大公无私，以无私之心观察事物。以私心，也就是以私人欲望经营的人，必定失败。能战胜私欲的经营者，才能促使事业兴盛繁荣。一切以公利为出发点，不为私欲所蔽。换言之，需有一颗正直的心。所以，我认为最重要的，就是不受私欲诱惑，以纯正之心观察事物，而且经常审视自己，告诫自己。”

韩愈《原道》云：“欲正其心者，先诚其意。”想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想，而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。领导者和管理者心灵的自我修炼，才是管理的基础。一个人的品行和他的事业是呈正比的，品性高古的人不一定能将事业做大，但品行不端的人，事业一定做不大。

大畜：德智兼蓄知止健

大畜卦讲德智蓄养的智慧。无妄卦教人立身，大畜卦教人立德。

大畜卦下乾上艮，乾为天，艮为山。“天在山中”，所蓄之大，莫大于天。有容乃大，容天更大。有容天的胸怀，本身就是极高的道德修养。大畜主要指的是道德修养，就是立德，而德智聚集于身以后要继续给以滋养，使之得到扩充和发展。

蓄养道德学识

大畜卦卦辞“大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。”大畜卦象征巨大的蓄聚，利于坚守正道。不在家中自食，吉祥。利于涉越大河。此卦指出德智蓄养的原则和意义。

大畜卦象征所畜的对象是大。道德是刚健诚实，两者交相辉映，天天有进步。阳刚在上，尊重贤才，自强不息而不妄为。《象传》说：“天在山中，大畜。君子多识前言往行，以畜其德。”天在山中，山有容乃大，所以叫大畜。这就给我们一个启发，那就是君子应该多多研究学习前人的所作所为和言谈举止，用来培养自己的道德学识。

晚清重臣曾国藩说：“君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。”怎样才能蓄德？就是要使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，改变自己，不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做，就终有

庆，终有喜，终有大吉，终能大行。

清代郭子固做过刑部员外郎，他当官从来不搞贿赂，仕途很不通畅。家人劝他学得圆滑一点，妻子则对他说得更为直接：“廉洁有什么用，不过是个虚名。你没听人家说嘛，老实等于无能，公正等于吃亏，廉洁等于受穷。”郭子固说：“我这个人不敢以廉洁自诩，只是没有弄钱的本事而已。”妻子说：“现在社会风气就是这样，当官弄权，弄权发财。你就不会学着点，开始不会，时间一久也就学会了。”郭子固说：“尽管社会风气如此，我这个人，还是这个人，是改不了的呀。”