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第八章 取舍有道不被繁花迷双眼（第4页）

有些人就是不能做到知足知止，贪心不已，他们的人生永远在选择，在追逐更好的东西，以便壮大自己的名望、地位，他们从来就没有想过放弃，放弃那些不足取的东西。因此，他们的人生永无宁静，永无快乐。

一个人如果没有放弃的勇气和胆识，你就无法比别人看得更远，无法比别人走得更远。我们的时间和精力都是有限的，在一个时间段内，我们也许能做好一件事情，但不可能同时做好几件事情。

只有懂得放下，才能掌握当下。如果你能够领悟“放下”的道理，你将会有一种如释重负的感觉。人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的“人生行囊”将会很快装满那些不必要的东西从而让你不堪重负。

“舍”和“得”是一对很有意思的反义词，“舍”就是放弃，“得”就是得到，但是，有时候的“舍”的结果却是另一种“得”，这就是事物的辩证原理。被迫地“舍”很多时候不会得到任何的东西，相反还可能失去更多的东西；主动地“舍”才能“得”到一些原本看似得不到的东西。这就是选择的魅力。

苏格拉底的“如何寻找最大麦穗论”就是在教我们如何选择：在一块麦田里先走上三分之一的路，观察麦穗的长势、大小、分布规律，在随后的三分之一的田地里选定一个相对最大的，然后从容走完剩下的三分之一。即使在这三分之一里面还有更大的麦穗，按照规律来说也不至于令你太过遗憾了，总比一上来就匆匆选定，或者行程快结束了才胡乱抓一个更具有科学性，更能使人心安理得。

苏格拉底的“寻找最大麦穗理论”是选择的技巧，也是放弃的智慧。有时候你的目标太多，不妨扔掉一些，这样选择对你而言才会是快乐而不是苦恼的。

现实中，一个不成功的人，往往并不是没有目标，而是目标太多。这样的人不懂得放弃那些不切实际的目标，他们什么都想要，但因为精力和时间有限，结果什么都没有做好。如果不懂得选择，那就意味着你放弃了自己成功的机会。所以，舍弃有时是必要的，必要的“舍”往往能换来更大的“得”。

人生短暂，生命无常，谁也无法预言将来，只有放下过去，把握现在，才有美好未来！没智慧的人总希望别人给他快乐，有智慧的人是自取快乐。生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，一切唯心，就看你对生活怀的是一种什么样的心态！其实每天发生在我们生活周围的很多悲剧往往就是无法放下，如果你能够领悟放下的道理，将会有一种如释重负的感觉，因为只有懂得放下，才能把握当下！

生活中，很多人常常患得患失，对自己已经失去作用的事物却一直耿耿于怀，不能放下。其实一旦放下，放眼长空，你就会发现不仅可以使自己释怀，更多时候还能使他人获益。

名利万千，当退则退

在自然状态中，人们自由自在，人，呈现出天然本质，物，也呈现出天然本性。人，假如能常守自然本性，便能外在态度安详，内在精神平静，有一种天德，也就成了生命自然的宠儿。于是，人敬人爱，外物也不伤不害。应当明白：行事，只能行可行之事；辩论，只能辩可辩之理；智慧，就是在于发现不可勉强进入的地方，叫人止步。

世上万事万物都有始有终，生是我们的开始，死是我们的结束。发落齿疏，生老病死，鸟吟花开，这些都是生命进程中的自然规律，是必然要发生，而不是以人的意志为转移的。

在这个世界上人人都善于为自己谋取利益，但由于他们往往不够洒脱，因而常常执著于名利，一贪而不可收拾。但是命运是捉摸不定的，小聪明的人无法从繁荣之中看到衰微的征兆，因此最后也往往难逃可悲的命运。

文种曾经是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就之后，仍然继续辅助越王。在这期间范蠡曾写给他一封信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王的长相，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享乐，你现在不离去，更待何时？”后来文种也称病返乡，但做得不如范蠡退隐彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是佞臣陷害于他，诬称文种欲起兵作乱。越王也有“走狗烹”之意，故而以谋反罪将文种杀死。

像这样只知进，不知退，久居高位，遭“文种之祸”者，又何止一人？此等人最大的弱点是心中始终有个小聪明，误以为还能“收获名利”。可见，见好就要收，处世不贪，是多么重要。

说客出身的范雎任秦国宰相，以“远交近攻”的策略，使秦国军事力量日益强大，为秦的发展，做出了很大贡献。

可是到了晚年，他却出现重大失误！他推荐的将军带领两万将士投降了敌人。投降乃是“株连九族”之罪，推荐者也难逃其咎。范雎虽深得秦王信赖而免于一死，但他心中一直忐忑不安。这时他的一位属吏蔡泽劝慰说：“逸书里有‘成功之下必不久处’之说，你何不趁此时辞去宰相之职呢？这样你不仅可保伯夷般清廉的名声，又可享赤松子（传说中的仙人）般长寿！若还眷恋宰相之位，日后必招致祸害！请您三思。”范雎听完大悟，于是请奏辞职并荐蔡泽为相。范雎可算是善于纳言的君子，因而祸害最终未殃及他。

人生中，“善于放弃”是一种境界，是历尽跌宕起伏之后对世俗的一种不屑，是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟，是运筹帷幄成竹在胸充满自信的一种流露。只有在了如指掌之后才会懂得放弃并善于放弃，只有在懂得并善于放弃之后才会获得大成功。而这些，是只拥有小聪明的人无法理解的大智慧。

杨玢是宋朝尚书，年纪大了便退养于家，无忧无虑地安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他坐在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能便宜了他！”

杨玢听后，问：“别着急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”“是的。”侄子们回答。

杨玢又问：“他们家的宅子大，还是我们家的宅子大？”侄子们不解其意，说：“当然是我们家宅子大。”

杨玢又问：“他们占些旧宅地，对我们有什么影响？”侄子们说：“虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑着说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子们明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他们，状子都写好了。”

侄子呈上状子，杨玢看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看淡一些，遇事都要退一步，不必斤斤计较。”

一个人立身处世，事事都须谨慎，不能只进不退，更不能居功自傲。

王导是东晋初期杰出的政治家，西晋灭吴后，司马睿为安东将军初到建康，南方士族都不理他。王导为了要在吴境建立以北方士族为骨干的东晋朝，必须先树立司马睿的威信。他精心安排朝见司马睿的仪式，非常威严，南方士族都敬服拜于道左，司马睿威信大增，王导也因此备受宠信。司马睿登上皇帝宝座后，为感激王导辅佐，多次请王导与他一起接受群臣们的朝贺，王导固辞不就，因而更得司马睿的倚重。公元322年，王导堂兄王敦认为司马睿远贤近佞，要起兵讨伐，另立新主，王导不从，王敦只得作罢。公元323年，晋明帝司马绍继位，王敦派其兄王含进攻建康，要推翻司马氏自立，王导言辞讨伐，又用计打败王含，保住了司马氏政权，从而进位太保。然而他功成不居，深得各朝皇帝的信任和大臣的拥戴。

王导深明退让之道。他为了家族和利益，自己不居功，在家族中有人想造反的情况下，居然能全身而退，依旧荣宠不衰，以至于民间流传着“王与马，共天下”的民谣。这就是王导退让的结果。如果他也骄横跋扈的话，也不会风光太久。

人生苦短，活着更是不易。因此，在争取拥有的同时，懂得学会放弃，遇事都要退一步，不必斤斤计较，那才是真正的聪明。

退让是一种低姿态，如果在一些问题上适当退让，不但会让自己占据有利位置，更会博得以后的更大成功。才智超群的人广博豁达，自然不会急躁、轻狂。丰富的知识使得他们的思想深沉，涵养有素，懂得低调做人。

淡定地面对得到和失去

《庄子秋水》篇中说：“得而不喜，失而不忧；知分之无常也。”意思是说，得到了不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀，忧愁哀伤。这是一种很高的修养，然而现今社会，很少有人能够做到这一点。几乎所有的人都把自己的快乐和忧愁建立在得失之上，得到了就非常高兴，一旦失去就过分忧虑。这让他们的人生始终不能祥和宁静。

其实，人们之所以会那么重视物质的得失，是因为人们已经将生活的好坏，完全与物质的得失等同起来。比如说，租房子住的觉得有房子住的人比自己幸福，有房子住的觉得住别墅的比自己幸福，而住别墅的也以为别人比自己幸福，就是这样，每个人都感觉自己是不幸福的。因此，每个人都拼命地去得到更多的东西，让自己的生活更加“幸福”。然而，物质的增加永远都不会让我们的心灵得到满足，反而会让我们受到物质的负累。

人生在世，应当知道物质的得失是人生的常态，如果我们不能看透这一切，那么我们的生活必然会被得失所困扰。生活需要积极的心态，无论是得到或失去，我们都应该积极地面对人生。真正做到“不为物喜不为己悲”，我们才能感知生活的幸福与快乐。

一个裁缝通过自己多年的努力，终于拥有了属于自己的裁缝铺。铺子开张的当天晚上，裁缝和他的家人在一起庆祝。正在全家人兴高采烈地互道祝福的时候，突然外面火光冲天，一家人迅速跑出房屋，原来是邻居家着火了。火势迅速蔓延，很快烧到了裁缝家。

裁缝一家眼睁睁地看着自己新开张的裁缝铺被大火无情地吞噬，却无能为力。裁缝的妻子和孩子们都失声痛哭，只有裁缝一人不发一言，也无悲戚之状。他年幼的儿子仰起挂着泪珠的脸对他说：“爸爸，我们的家没有了，怎么办呢？”裁缝的脸上闪现出一丝刚毅，然后对儿子说：“不，孩子，你说错了，我们的家不是没有了，只是要变得更好了，我们终于可以建造一个新家了。”儿子说：“可是我们什么都没有了啊。”裁缝说：“不，我和你母亲还在，你和你的兄弟姐妹也都在，我们一定可以重新拥有一切。”

大灾过后，裁缝和他的家人只能过着粗茶淡饭的生活，但是其乐融融。几年以后，裁缝再一次拥有一间裁缝铺。

一个农妇不小心打破了鸡蛋，于是她就联想到鸡蛋会变成小鸡，小鸡会生蛋，生蛋之后再变小鸡，就这样，只不过打破了一只鸡蛋，她却认为自己丢了一个养鸡场，于是痛苦万分。幸福其实仅仅是自己的一种主观的感受，与物质的丰富与否并没有多大关系。当我们能够不再注重物质的得失，使自己的心灵得到片刻的宁静，然后去感知自己的幸福，必然能够从中体会到淡淡的幸福。

《论语》中曾有这样的一段对话，子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色；旧令尹之政，必以告新令尹，何如。”子曰：“忠矣。”楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每次交接，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这样的人的修养就是非常高的了。一般人在逢高升这样的喜事的时候，一定会“人逢喜事精神爽”，然而尹文子只是淡淡地接受；一般人在被下台之后，大多数意志消沉，但是尹文子一点儿也不怨恨，而且还把剩下的事情全部都交代清楚。这样一个宠辱不惊的人，在任何时候都会过得非常心定神安。