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第四章 孔方兄的取财之道（第1页）

第四章孔方兄的取财之道

孔方兄虽然也姓孔，但他绝不是孔圣人的本家儿——经权威部门鉴定，在血统上，与孔方兄最近的本家是上大人孔乙己。证据有三：

一、在这个超短裙盖不住屁股、低腰裤低到大腿的时代，我们的孔方兄却对长衫不离不弃，以至于经常被误认为是说相声的；

二、在这个洋酒持续热销、除了人肉不吃什么都吃的时代，我们的孔方兄却对黄酒和茴香豆情有独衷，以至于经常被那些狗眼看人穷的服务生误认为他是腰里没铜，才不敢横行；

三、与孔乙己一样，我们的孔方兄也喜欢钻研学问，而且不管什么场合，不管认不认识，他总是会主动地为人们讲解他的取财之道。更妙的是，遇到毫不热心的人，他也会和孔乙己一样，先叹一口气，然后显出一副极惋惜的样子。

但这实在是对孔方兄的误读，反证如下：

一、虽然我们的孔方兄对长衫异常着迷，但他的长衫非常干净；

二、虽然我们的孔方兄只喜欢喝传统的黄酒，只喜欢整点茴香豆下酒，但这并不代表他喝不起洋酒，吃不起海鲜。他只是不想与某些暴发户那样，动不动就用“人头马面”和“爱克思圈儿”证明自己也是一个有身份的人。

三、虽然我们的孔方兄多少也有点好为人师，但他绝不会用长指甲蘸着黄酒在桌子为你演绎“茴”字的N多种写法，他只会告诉你——君子爱财，取之有道——这个道不仅仅是道德的道，也是渠道的道。至于具体内容，且看下文分解。

1．唉，谁也指望不上

“大娘！出门啦？买灶火爷了？”

“年轻人说话没规矩——这灶火爷能说买吗？这得说请！”

“噢，大娘，怪我。您多少钱请的？”

“嗐！就他妈这玩艺儿，八毛！”

早就忘了这段经典包袱出自何人之口，之所以对它念念不忘，还得感谢我妈。大约从她四十岁左右起，每天早晚，不管多忙，她都会双手合十，对着供桌上“请”来的各路神仙念念有词，包括观音菩萨、财神爷、关二爷……有一年，我妈差点把李洪志也“请”回家。

每次看到我妈烧香，不善自持的我总是忍不住朗笑一声。我妈听了肯定会说：老神仙，您大人大量，别跟小孩子一般见识，保佑我们全家平平安安，发大财……

有时侯，我会跟我妈拌嘴，因为她总是固执地认为我们家的一切好事，都得益于她对各位神仙的虔诚，同时把我们家所有不顺，归咎于我们对某一路大仙态度不恭。有一段时间，她甚至煞费苦心地请了几位大师来家里“点化”我等，亏了我等立场坚定斗志强。

废话少说，赶紧进入下一话题：这跟我们赚钱有什么关系？

就从佛祖的名言——天上天下，惟我独尊——说起吧：

根据《长阿含经》、《阿弥陀经》、《悲华经》等佛教经典记载，佛祖释迦牟尼本是娑婆世界的教主。娑婆世界即我们所在的世界，又称堪忍世界，顾名思义是说我们这个世界充满了痛苦，但这些痛苦不至于让人活不下去，还能忍受。

按照普通人的逻辑，既然还能忍，那就让人们继续忍着呗，只要释教主他老人家过得幸福就行，再说我们忍不忍也不是释教主造成的，他只需保持现状，让人们继续堪忍，就能无限期的连任下去。但释教主偏不这么想。公元前565年，中国农历四月初八那一天，为救度众生，让人们不再堪忍，释教主一咬牙便降生在了古印度迦毗罗卫国国王家中。佛经上说：为嘉奖释教主这种大无畏的精神，他降生之际，天空中仙乐鸣奏、花雨缤纷，整个宇宙都大放光明，万物欣欣向荣。少顷，天空中直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，混合水温大概在40多度，为释教主沐浴（这也是佛教将四月初八定为浴佛节的来历）。释教主也不愧为天佛下凡，刚洗完澡就能行走。每走一步，他的脚下就生出一朵莲花。待到向东南西北各走完七步，释教主看看左右，右手指天，左手指地，大声宣布：“天上天下，惟我独尊。”

于是我们的问题来了：释教主怎么突然变得这么狂了？天上天下，惟我独尊——在我们的印象中，好象只有任我行等魔教教主才会说出这么狂妄的话！他是不是有点过了？佛家不是讲究众生平等吗？他怎么刚一出生就自相矛盾呢？

其实不是释教主自相矛盾，而是我们过于表面化的理解这句至理名言了。“惟我独尊”中的“我”，并不是指个人的小我，而是广大众生的大我，是指大千世界的每一个人。佛祖是在开释我们：人人皆有佛性，人人皆可成佛。在这个世界上，“我”是最重要的，是独一无二的存在，一切的一切都要以“我”为根本，为主导，而不必听命于任何人或任何所谓超乎人的神。在这个因果相循的世界里，你的行为决定了你的命运。每个人都应该不受任何影响、任何牵制、任何牵绊的活着并追求更好的生活，既不伤害他人，也不压制自我。想一想，当你摆脱了各种物欲、迷惑和假象的束缚，还有什么能够控制你？那不就是惟“我”独尊吗？当你觉悟到了这一点，你也可以对着天地大喊一声“天上地下，惟我独尊”！

如果你暂时还不能觉悟，那么接着看继集：

唐朝末年，有个学僧向著名禅僧云门文偃请教说：“师父，佛经上讲佛祖刚出生就向四面八方各走了七步，步步生莲，然后一手指天，一手指地，说‘天上天下，惟我独尊’，这句话是什么意思？”云门文偃答：“可惜我当时不在场，我要在场，一棒子打死喂狗，图个天下太平。”这段公案流传到宋代，又有一个学僧就这个典故请教高僧惠洪，惠洪说：“如果我当时在场，连云门文偃也一棒子打死喂狗。”

云门文偃要打死的当然不是佛祖，而是那些编造神话，骗人蒙人的歪嘴和尚，同时打醒那些见庙就烧香、见佛就磕头却连最基本的佛学知识都不懂的迷信之徒。佛祖和我们一样都是人，有父亲，有母亲，出家前还有妻子和儿子，怎么可能一生下来就能走路？能说话？佛祖以及历代高僧的觉悟、成就及造诣，完全归功于他们的才智和努力，没有人能随随便便成功，也没有人可以生而为佛，当然也没有人可以轻轻松松赚钱。

而惠洪，之所以说要把云门文偃也打死喂狗，则是为了破除那个学僧盲目崇拜权威偶像的心理。比如现在很多人都很崇拜南怀瑾，如果惠洪还在，他可能会说“我把南怀瑾打死喂狗，看你们还崇拜谁？”如您所知，我当然也没有侮辱老前辈的意思，只是我们的当务之急不是看大师们如何如何，而是正视自我，积极进取，及早成为自己的大师。是不是？

顺便说说大慈大悲的观音菩萨。众所周知，她老人家一向普度众生，慈悲为怀。但是有一点，观音的慈悲也是有其限度的。不信请看下面的公案：

一个人在屋檐下避雨，看到观音在他面前打着伞经过，这个人就对观音说：“大慈大悲的观音菩萨，普度一下众生吧！”

观音：“佛门广大，只度有缘人。”

这个人又说：“我在这儿避雨，您又恰好从这儿经过，这还不是缘分吗？可否带我走一段路？”

观音：“你在檐下，雨淋不到，不需要我度。”

这个人一听，马上走到雨里，说：“现在我在雨中了，可以度我了吧！”

观音：“你我都在雨中，我不被淋，是因为有伞；你被雨淋，是因为无伞。所以是伞度我。你要想度，请自己找伞去！”说罢径自离去。

这个公案多半纯属杜撰，而且有点儿不近情理，但是从禅学的角度看，观音的无情实则是有情，观音不过是借此警示那些平时不用心、遇事乱纷纷的人：临时抱佛脚不顶用，临事求观音当然也不会灵。度你一次没关系，但你若不养成出门带伞的好习惯，迟早还得淋雨，毕竟我老人家不是你的跟班！至于别的东西，我还得靠着善男信女的香火和施舍过活呢，我拿什么给你？

不妨问一个给力的问题：如果佛法真的无边，如果观音真的大慈大悲，为什么当年中华民族到了最危险的时候，他们俩视而不见袖手旁观？

说了半天，中心思想不过一句话：想赚钱，靠自己！学佛就是学做人，学佛的本质是学习佛祖的智慧和精神。不管你承认与否，佛祖早在几千年前就化作了缕缕青烟，那些散落在世界各地的舍利子根本不可能遥控我们今天的钱途！否则，我早不在这儿跟您忽悠了——赶紧排队烧香磕头去！

西方人的上帝也实用不到哪儿去。忘了是哪位作者在文章中写过这样一个小故事：

我有一个要好知己，他是个虔诚的基督徒，我们经常因为亚当、夏娃偷吃禁果而被驱逐出境一事辩得面红耳赤。有一次，我问他：“亚当他们为什么会被赶出伊甸园呢？”