书书小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二章（第5页）

五山水颇能表现出关陕一带山川的特点和雄伟

千气势，其中又不缺乏细节安排的丰富性。

年

艺术特色

关仝山水的一个重要特色是长于创造

意境。他特别喜欢作秋山寒林，还不时地掺

入村居野渡、幽人逸士、渔市山驿等富有生

活气息的景物。这些景物所塑造的荒疏气

氛，能够让观者有身临其境之感，“悠然如

在灞桥风雪中，三峡闻猿时，不复有市朝抗

尘走俗之状”，具有很强的艺术感染力。因

而，当时的人也称赞的他画“笔愈简而气愈

壮，景愈少而意愈长”。

关仝山水画师法荆浩，荆浩批评吴道

64子的画有笔无墨，反映了山水画技法特别是皴法的进步。关仝受其影响，对山水画的发◆《关山行旅图轴》（台北故宫博物院藏品）

展有进行一定程度的革新。他的画较之荆浩更能青出于蓝，是荆浩画派的有力继承者。画史将其与荆浩并称为荆关。

传世作品

关仝传世作品有《山溪待渡图》、《关山行旅图》《秋山寒林图》、《秋山渔乐图》、《秋山观楼图》等。

《山溪待渡图》描绘大山下水滨有人待渡，画中大山矗立，石质坚凝，气象壮伟荒寒，与宋人论述关仝山水“坐突危峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，（关）仝能一笔而成”（《五代名画补遗》）的风貌相似。

《关山行旅图》是关仝的代表作，画上峰峦叠嶂、气势雄伟，深谷云林处隐藏古寺，近处则有板桥茅屋，来往旅客商贾如云，再加鸡犬升鸣，好一幅融融生活图。此画布景兼“高远”与“平远”二法，树木有枝无干，用笔简劲老辣，有粗细断续之分，笔到意到心到，情境交融。此外，画家在落墨时渍染生动，墨韵跌宕起伏，足见关仝山水画道之精深。

关仝的画风朴素，形象鲜明突出，简括动人，其山水画在构图上继承了荆浩全景式大山大水的格局：“坐突巍峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔，而又峰谷苍翠，林麓土石，加以地理平远，磴道邈绝，桥蛇村堡，杳漠皆备”。

《秋山晚翠》为关仝名作，此作注重营造气势，除远峰巍峨耸立外，由中景斜出至前景水际的山脊，也带有无比的魄力。画面正中画峭拔的主峰，山涧丛生寒林秋树，涧水悬瀑曲折而下，气势壮伟。画上无款，仅边幅上有明代王铎题语，指明为“关仝真笔”，并誉为“结撰深峭，骨苍力，”“磅礴之气，行于笔墨外”。画上钤有明纪察司半印及“秘园”、“乾隆御览之宝”等收藏印章，《石渠宝芨初编》著录。

《秋山晚翠》的远山各自高耸矗立，《画品》描述关仝的作品“大石丛立，矻然万仞”，应是指这种作风。无论是描绘陡峭的山壁，或者临水岩石的数个块面，画中直率而粗放的线条都传达出山石雄伟的气势，而这正是历来画史认为关仝最擅长的部分。

画史中记载关仝不善描绘人物，多为他人代笔。《秋山晚翠》即未见人物，不过作者并非意在表现一处人烟绝迹之地，而是由近景至远景，安排了山路、小桥、瀑布、水流，最后让观者的视线休憩于隐匿于右上的庙塔中。

敦煌壁画的内容丰富多彩，它和其他的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，因此又表现出世俗之美。

所谓敦煌壁画，通常是指存在于敦煌石窟中的壁画。敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林石窟，共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容极为丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。著名的敦煌壁画有释迦牟尼传记、萨锤那舍身饲虎、九色鹿救人等著名的壁画故事。

66

◆敦煌壁画

敦煌壁画类别

一、佛像画

作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像：三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨：观世音、大势至、文殊、普贤等；天龙八部：天王、龙王、大蟒神、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟王）、紧那罗（乐天）等等。这些佛像大多数都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。

二、经变画

所谓“经变”，乃是指利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典。“变相”，则是指用绘画的手法表现经典内容的绘画，即经变画；用文字、讲唱手法表现者则称为“变文”。

三、民族传统神话画

在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，另外南北两面壁上还画有西王母驾龙车、人首龙身的神兽、展翅的飞廉、击鼓的雷公、喷雾的雨师、闪电的电母、朱雀、玄武、青龙、白虎等等。

四、供养人画像

所谓供养人，乃是指信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示对佛祖的虔诚，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，被称之为供养人画像。

五、装饰图案画