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第4章 周易决策智慧（第5页）

在这个充满各种诱惑的世界上，你的自我努力是成功的一个方面，但是你的自我控制也是成功的一个方面。人们应力争做到行当行之行，当止之止！

困：由困顿走向通达

困卦讲努力自济必能亨通、摆脱困境致命遂志的智慧。困卦下卦坎是阳卦，上卦兑是阴卦；阴上阳下，象征阳被阴所掩蔽不能伸展，即为困顿之意象。面对困境该怎么办？困卦告诉我们：可以“亨”来解“困”。亨是通达顺利之义，困境是道之穷，是客观现实对主观人生的重压和挑战，要想使这种重压和挑战由“困”变“亨”，只有坚守正道，困而失其所，摆正心态，自己拯救自己。

强者没有长久的困境

困卦卦辞“困，亨，贞，大人吉，无咎”。在困境中，坚持信念、守正持固的君子，可获得吉祥。《象传》说“泽无水，困，君子以致命遂志。”泽上无水，象征“困”，君子当困顿之时，要不惜舍弃性命也要完成自己的志愿。

九五爻“乃徐有说”，慢慢地得到了令人喜悦的结果。原来，困顿的人在志向的激励下，加强修养，让自己的心灵富有。面临险难而心中愉悦，这样尽管处于困穷也不失亨通的前景，大概只有君子才能如此吧！

世上没有任何东西可以代替自强之心，它是成大事立大业者的卓越品质。对于自强不息的人来说，执着的追求与坚持是事业成功的机遇。他们有着顽强的意志力，在困境中这种精神更是他们的优越之处。在困境中发展自己的事业更需要胆量和气魄。正所谓“置之死地而后生”，困境中蕴含的机遇和财运是巨大的，所以任何时候，对于困境都应该抱着一种乐观和积极的心态，让困境把自己推向更高的起点。

古往今来，凡是想成大事、能成大事者，都有大自信，所谓“当今之世，舍我其谁”，所谓“天生我材必有用”。这些名言所展示的都是有大成就者的胸怀。一个成功的人必然有“立志在我，成事在人”的大自信。

胡雪岩创办阜康钱庄，从外部环境来说，当时由于太平天国的起义，国家正处于战乱困顿之中，太平天国活动的主要区域也正是长江中下游地区的东南一带。当时国内的金融业主要还是山西“票号”天下，在东南地区后起的宁绍帮、镇江帮经营的钱庄业，无论业务经营范围，还是在商界的影响，都远逊于山西票号。

从自身条件看，胡雪岩此时除了在钱庄学徒的经验外，实际上是一无所有。但他踏入商界之初第一件为自己考虑的事情就是创办自己的钱庄，即使此时还是两手空空，也要热热闹闹先把招牌打出去。此时胡雪岩所凭藉的也就是他的那份大自信，他相信凭自己钱庄学徒的经验，凭自己对于世事人情的了解，凭自己精到的眼光和过人的手腕，足以支撑起一个可以与山西票号分庭抗礼的钱庄。就凭着这股子自信，他的阜康钱庄说办就办起来了。

胡雪岩相信这样一句常言：“自信方能自强。”能自信，才能有知难而进的斗士勇气，才能有临渊不惊、临危不惧的英雄本色。

强者没有长久的困境。那些事业上获得成就的人，他们的秘诀就在于直面人生的困难。他们在事业上竭尽全力，毫不畏惧挫折和失败，一心要得胜，不知道屈服，以比从前更坚韧的决心努力向前，直至成功。

弱者困于环境，强者改变环境

上六爻“困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉”，被藤蔓纠结，不得安宁，需要从这种困境当中，反省自己为何会处在这种局势。有悔悟以后，就要马上针对不足去改善，这样前进就会吉祥。只有悔悟和愿意用行动去改变困境，才会获得吉祥。

要么在困境中灭亡，要么在困境中崛起。同一处境却可以有结果，全在于一个人的态度。弱者困于环境，强者改变环境。再好的条件提供给了你，如果你没有做下去的信心，那也不会有任何收获；相反地，即使再恶劣的困难摆在你的面前，如果有征服它的足够勇气，最终你也会取得成功。赢得胜利的东西不在别处，就在你的心中。

所以说，不利的环境并不可怕，可怕的是一个人心中产生了“我不行”的思想。如果那样的话，即便是上帝也无能为力。相反地，在面对不利因素时，如果一个人有信心改变它，那么，任何不利因素都不会成为他成功的绊脚石。一个人一生中最光辉的日子，并非是成功的那一天，而是从悲叹和绝望中涌出对人生挑战的心情和干劲的日子。在这个世界上，没有什么能够使你倒下，如果你自己的信念还站着的话。滴水穿石并非力量大，而是功夫深，坚韧执著。成功并不是最美的，最美的是在逆境中继续奋斗的精神，成功只是那些努力的一个成果。精神是生命的真正支柱，只要不垮下，生命就不会变形。

艮：行止合时动静适宜

艮卦讲行止的智慧。此卦上下均为艮，艮是山，两山重叠，极其稳固，岿然不动，寓安重坚实之意。艮又有抑止的意思，君子由此抑止内心邪欲的、所思所虑不超越本位。形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。内心宁静，专注一物，就不受外界环境所影响。

艮卦所论述的止道，不是狭义的停止之道，而是凝神专注、动静自如、止与行统一的操作之道、行动之道。这种止与行相统一的操作之道，是以“艮其背”的凝神专注心态为前提的，它是一种能量的积蓄，一种心态的调整，一种意志的锤炼。从这种意义上说，这种止恰恰是为了进。作为管理者要做到宁静致远，还要居乱而心不乱。

动静不失其时

《彖传》说：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮是抑止的意思，也该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，把握好这一原则，前途就会光明。此爻强调或止或行，或动或静，都要因其时。识时务，就可以常保通泰。

人生面临的最大问题就是进退，进退之间，彰显人生智慧，怎样进，怎样退，这是一种手段；什么时候该进，什么时候该退，这是一种分寸。知进退之术，可化险为夷；懂进退之道，则终身无祸。

管理者一定要能够识时明势。一个人最根本的智慧在于“不失时”，时机要掌握对，时事要了解得清楚透彻，该用的方法、分寸、刚柔、进退都要恰当，一切依时而行，时行则行，时止则止。

历史上，南越国自公元前204年始，历93年，世传五代，共计赵佗称王称帝67年，其后代共26年。

在楚汉相争，争夺中央政权的时候，赵佗手上有一支强大的力量，他完全有能力去参与这场争夺的，但是他创立南越国，自号“南越武王”，偏居一隅，让老百姓安居乐业。汉初天下初定，国势微弱，汉王朝依然没有足够的能力征服岭南；南越远离中原，山高皇帝远；赵佗有军队、有民望、有势力，不能轻易动武。因此刘邦顺水推舟，采取怀柔政策，以德感化，交流通好，令其归顺，保留王号。汉高祖十一年，刘邦派陆贾出使南越，颁布自己的诏命。

汉文帝时，赵佗仍然继续用着皇帝的名号。赵佗死后，其后代续任了四代南越王。赵佗子孙享受皇恩已久，既无先祖和揖百越、平定岭南之功，又想继续割据一方，垂承帝王之尊，却不知汉朝国势渐强，汉武帝已有削夺侯王，实现真正“大一统”之志。此时继续称王，则有点不自量力了。赵佗子孙四代称王不过26年，便被汉朝楼船将军和伏波将军的大军所灭。在战火中焚毁，南越国不复存在。赵佗之智，佗孙之愚，在于不通时势，不通进退。

古语说：“伸缩进退变化，圣人之道也”。纵观古今历史，大凡一个在事业上有成就的人，必定是一个善于驾驭时势的人。

君子思不出其位

《象传》说：“兼山，艮。君子以思不出其位。”君子考虑事情不超过自己的职权范围。好似闭关，静下来，为的是好好思考，但切不可有贪妄、邪恶之念。它更象是一种专注，专注于思索，专注于倾听与感悟，专注于那源自心灵深处的美妙乐音。

初六爻“艮其趾，无咎，利永贞。”从最初的脚趾开始就停止，意思很简单，就是要“三思而后行”。当然不是任何时候都须如此，但若要负责，还是应该谨慎，不可冲动。

六二爻“艮其腓，不拯其随，其心不快。”已经开始行动，但还没有结果，这时却被硬生生地拖住，不能动弹，这事儿搁谁也会别扭，也会不快。事前需要深思熟虑，一旦做起来，就应该全心投入，而不要再犹豫不决。这就叫当行则行，当止则止。

九三爻“艮其限，列其夤，厉薰心。”横着截断，竖着裂开，没法形成一个整体。散碎而混乱，又怎能不焦虑而烦燥。我们需要用清晰的思路将零星的部分紧密联系起来，而不能孤立、片面地看待问题。

六四爻“艮其身，无咎。”使身体停下来，这就是能控制自己的行为，能积极主动的思考。

六五爻“艮其辅，言有序，悔亡。”想好了再去说，免得说错了话再后悔。总之，多思多想，谨言慎行也符合了自强不息的“乾之道”。

上九爻“敦艮，吉。”敦厚、纯朴的思想，吉祥。这也是一种品德，一种精神。

人类要自我约束，自我克制，就一定也包括“思不出其位”，被邪妄、混乱的念头所控制，必然使精神出现问题；“艮其趾”教人不要莽撞；“艮其腓”教人不要迟疑；“艮其限”教人要全面、宏观的考虑；“艮其身”教人不可妄为；“艮其辅”教人不要妄语；“敦艮”教人简单而朴实。人之处世，须守本分，不可于分外妄生计虑，凡事不可不慎思其情势可否。