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三 随缘（第5页）

断际大师认为：佛道出于天真，本来没有名字。因为世人不理解它，为欲望所迷，所以诸佛出来，说破这件事。又担心世人听不懂，就暂且设立一些概念，以增进理解。所以，不要执着于这些概念，要追寻概念背后的真道。这就是所谓的得到鱼而忘了捕鱼的工具。只要让身心回归自然，就能通达佛道佛心。

何谓“天真”？意思是说，佛性原本是自身拥有的，不是别人送给你的，不是你从别处找来的，也不是佛祖、菩萨们传授给你的。由于大家的佛性都被欲望尘封，就连自己都不知道它的存在，所以佛祖、菩萨们才给你指出来，免得你身在宝山不识宝。只要让身心回归自然，佛性自然会亮得发光。

如何使身心回归自然呢？有四个要点：

第一，乐自然。把眼前的一切视为自然之事，不要有太多不满意之事。这样自然身心快乐。

比如，很多人对自己的年龄不满意，小孩觉得自己太小，老人觉得自己太老，年轻人觉得自己太嫩，中年人觉得自己已经失去花季。那么，到底哪个年龄才是好年龄呢？有一次，一位电视节目主持人用这个问题问了很多的人。一个3岁的孩子说:“两个月最好，因为你会被抱着走，你会得到很多的爱与照顾。”

一个7岁的孩子说：“3岁最好，因为不用去上学，想怎么玩耍就怎么玩耍。”

一个25岁的年轻人说：“18岁最好，前途充满了希望。”

一个中年人说：“25岁，这个年龄活力四射。”这个男人43岁，他说自己现在越来越没有体力走上坡路了，而且一到晚上9点便昏昏欲睡。

一个3岁小女孩说：“29岁最好。因为你可以躺在屋子里的任何地方，什么也不干。”有人问她：“你妈妈多少岁？”她回答说：“29岁。”

还有人认为40岁是最好的年龄，因为经验、智能都已经成熟，可以向事业最高峰攀登了。

一个少妇说45岁最好，因为你已经尽完了抚养子女的义务，可以轻松享受人生了。

一个中年男人说是65岁，因为可以开始享受退休生活了。

最后接受访问的是一位老太太，她说：“每个年龄都是最好的。请享受你现在的年龄。”

这个老太太说得好，每一个年龄都是最好的。因为你已经生在人世这么多日子，就应该是这个年龄。即使不能说最好，也是最恰当的年龄，有什么不满意的呢？

其他的事也是如此，都是自然之事，都是你该经历的最恰当的事，与其对它不满，不如好好享受它。

第二，求自然。前面所说的乐自然，并不是听天由命，什么也不干。人生在世，还是应该有所追求。这也是自然之事。但是，在追求时，要依恰当的方法。方法不当，结果可能适得其反。

有一个状元和乞丐的故事：一位老道为两个孩子占卜前程。他指着其中一个孩子说：“你将来能中状元。”又指着另一个孩子说：“你将来肯定会当乞丐。”

那个被认为要当乞丐的孩子心里不服气，决心凭努力改变自己的命运。他努力学习，20年后，竟考中了状元。而那个被认为会中状元的孩子，觉得自己一生有享不尽的荣华富贵，根本不用犯愁。所以，他整天吊儿郎当，游手好闲，什么正经事也不干。到他成年时，不要说考状元，字都不认识几个。后来他父母死了，他没有治生之能，结果沦落到街头当了乞丐。

在这个故事中，“状元”并不是一个空泛的概念，里面有着实质的内容，比如：渊博的知识，卓越的见解，美观的书法，优美的文章。如果想当状元，就要努力具备这些要素。那个沦为乞丐的人天天玩乐，显然用错了方法。

在生活中，很多人梦想成为企业家或科学家、政治家，却连“成家”需要具备什么素质都不知道，更谈不上努力获得这些素质。这就好比想去上海却往西藏跑一样。虽然你可以说地球是圆的，但是，绕地球跑上一圈，不知哪年哪月才能实现目标。所以，正确的方法还是想去上海就往上海跑。这才是“求自然”。

第三，行自然。也就是说，做力所能及的事，该怎么做就怎么做，不要放弃，也不要勉强。好比走路，该拐弯就拐弯，该绕道就绕道，走不通了，就走另一条道。

英国有一个名叫艾伯特·霍布戴尔的人，在曼彻斯特一所小学里当看门人。他的工作是：清晨开窗，晚上锁门，放学后拖地、擦黑板、整理桌椅，冬天还要给炉火添煤，等等，报酬是每星期5英磅。后来，老校长退休，新校长上任，建立了“考勤簿”，要求学校每个职员上下班都要签名。艾伯特·霍布戴尔不识字，不会在考勤簿上签名，结果被解雇了。

失业的艾伯特到处找工作，由于不识字，结果到处碰壁。他想，我必须找到一份不需要识字的工作才行。正巧，卖香肠的邻居卫·琼斯太太去世了。于是，艾伯特利用自己打工的积蓄，盘下琼斯太太的店子，开起了香肠店。几年过去了，他的生意越做越大。时至今日，“霍布戴尔香肠”已誉满大不列颠。在英国，一个人可能没听说过莎士比亚，但他肯定听说过“霍布戴尔香肠”。

在这个故事中，艾伯特没有因为失业而看轻自己，更没有失去追求，他努力寻找力所能及的工作，结果走出了自己的成功大道。

做力所能及的事，不一定都能像艾伯特一样发大财。但是，你却能活得充实，活得有成就感，这就是真正的行自然。

各有因缘莫羡人

达摩大师说：若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无冤诉。摘自《达摩大师四行观》

达摩大师教了我们一种自宽自解的方法：受苦的时候，心里就想，这都是因为过去无数劫中，舍本求末，行为不当，常常引起别人的怨恨厌憎，留下祸根。今生虽然没有做过什么坏事，都是我过去种下的恶因成熟了，应该受苦，跟老天爷、跟别人都没有关系，所以我应该甘心承受，不怨天也不怨人。

这种方法，乡下的老先生、老太太经常运用，比如生活艰辛，或遇到不如意之事，就自言自语地说：唉！这都是我前世作了孽啊！

这是迷信吗？不是。这只是一只医治心灵创伤的方法。过去没有心理医生这种职业，在很大程度上，宗教承担着心理医生的角色。当然，对绝大多数人而言，只能做自己的医生，自疗自疾。事情发生了，不管是好事还是坏事，都必须接受。满怀怨愤地接受，等于在伤口撒盐。心平气和地接受，对创伤是一种呵护。

至于前世作孽之说，也并非没有道理。任何事情的发生，都必然有一个或一些原因，而造成不良结果的原因似乎不在自己身上。原因究竟何在？常常想不通道不明。那就假定是前世作孽好了。反正不管什么原因造成的，事情的性质是一样的，重要是调整此时的心情。好比走路摔了一跤，抱怨政府不修路，抱怨有人把石头丢在路上，抱怨某人不该在这个时候约你出门，都没有用。不如假定自己当有此一劫，然后小心走好后面的路。

济群法师说：“不相信因果的人，就会怨天尤人。相反，明白了因果道理，就会知道‘各有因缘莫羡人’。”

生活中的痛苦，多半是因为比较而造成，而不是本身有多么痛苦。好比每天吃粗茶淡饭，也能吃得有滋有味。如果看见别人吃鱼吃肉，痛苦就产生了。如何避免自找痛苦呢？相信因果即是一法。就如济群法师所说：“假如不了解佛法的因果原理，就会一天到晚怨天尤人。哎呀！人家怎么那么走运，什么好处都让他碰上了，我怎么就那么倒霉呢？我的能力也不比他差呀？是的！在现实社会上，当官的不见得就比他部下能力强，不是有许多当秘书的比他的顶头上司更有才华，学历更高吗？我们再看看古往今来的那些皇帝，蠢才很多，倒是皇帝手下的那些文武大臣们，有的本事要比皇帝大得多了！这是因为命运不同，各人的因果也不一样。”

如果抱着“各有因缘莫羡人”的心理，心平气和地做人做事，人生可能会更成功。即使与功名富贵无缘，至少幸福指数会比一般人高。这不也是一种成功吗？如何保持这种平和的心理呢？要点有二：

第一，尽我之能，做我之事。每个人的背景、天赋、教养等都不一样，有多少资源就办多少事，不必对自己不满意，更不必羡慕别人。只要尽心尽力就行了，无论结果如何，都可心安理得。

有个孩子对一个问题一直想不通：为什么他的同桌每次都能考第一，而自己每次排名都在全班二十名之后？照说，自己的勤奋劲头并不比他差呀！

他问妈妈：“我是不是比别人笨？我觉得我和他一样听老师的话，一样认真做作业，可是，为什么我总是不如他？”

妈妈听了儿子的话，一时不知该怎样回答。

又一次考试后，孩子考了第十七名，而他的同桌还是第一名。回家后，儿子又问了同样的问题。她真想说，人的智力确实有三六九等，考第一的人，脑子就是比一般人灵。但这样的话，可能会伤害孩子的自尊心。

她决定带儿子去看海。在海边上，她指着那些争食的鸟儿说：当海浪打来的时候，小灰雀总是能迅速地起飞，它们拍打两三下翅膀就升入了天空；而海鸥总显得非常笨拙，它们从沙滩飞入天空总要很长时间。然而，真正能飞越大海横过大洋的还是它们。”