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三 随缘（第6页）

孩子明白了：人跟人不一样，但优势并非都在别人身上。只要自己这只“笨拙”的鸟长期努力，仍然能够成为胜利者。

果然，当他高中毕业的时候，他考上了清华大学。

我们每个人都像这个孩子，必有某些不如人的地方，也有某些胜于人的地方。我们无须紧盯的自己的缺点，只要一心一意经营好自己的优点，仍然能心想事成。

第二，不要只看表面风光。在生活中，完全避免攀比心理，有时很难办到，但是，不要老是拿别人的风光来比自己的不足，否则就会痛苦不堪。俗话说，“家家有本难念”，任何人都不仅有风光的一面，也有各自的苦恼。某些人看起来比自己成功，比自己快乐，但实际情形如何，也不一定呢！

有一个故事：从前，有一个年轻人要到一个小村庄去办事。小村庄在大山深处，那儿经常有猛兽出没。临行前，家人嘱咐他：遇到野兽时不必惊慌，爬到树上，野兽便奈何不了你。

年轻人牢记在心，一个人上路了。

他走进大山时，看见那儿路险林密，心里不免有些担心。正在这时，突然发现一只猛虎飞奔而来，吓得他两腿发软，不知所措。眼看猛虎越来越近，他才想起家人叮嘱，慌忙往树上爬。

这时，老虎已扑到树下，咆哮不已，拼命往上跳。年轻人惊慌过度，手一软，从树上跌下来，刚好跌在猛虎背上。情急之下，他死死抱住虎身不放。老虎也受了惊吓，驮着年轻人狂奔起来。

路人看到这情意，不知缘由，不由得十分羡慕，赞叹道：“这个人骑在老虎背上，多威风啊！就像神仙一般快活。”

骑在虎背上的年轻人苦不堪言，心想：“你看我威风快活，却不知我骑虎难下，心里惶恐得很呢!”

在生活中，我们看到某人有钱有势，又威风又快活，心里既羡慕又嫉妒。说不定他也像这个年轻人一样“惶恐得很呢”！如果可能，他肯定愿意跟你交换，安安心心过你的日子，把你请到老虎背上去。

总之，不管我们羡慕的对象是骑在虎背上，还是真的在过神仙日子，那都是他们自己的因缘，跟我们没有关系。我们不妨心平气和地接受自己的因缘，好好地享受自己的日子。

九种意外之灾的征兆

释迦牟尼说：有九辈九因缘，命未尽便横死：一者，为不应饭为饭；二者，为不量饭；三者，为不习饭；四者，为不出生；五者，为止熟；六者，为不持戒；七者，为近恶知识；八者，为入里不时不如法行；九者，为可避不避。如是为九因缘，人命为横尽。摘自《佛说九横经》

人生在世，最关键的一点是维持身与心的平衡，其次是维持人与我的平衡，再次是维持生活与事业的平衡。这三大平衡是幸福的基础。一处失衡，各种烦恼便随之而生。如果心头之火过盛，还可能使生命迅速燃尽。

佛祖讲了人生可能遭遇意外之灾的九种情况，有此一种，就可能减寿若干年，甚至可能惨遭横死。

第一种情况是，“不应饭为饭”。就是在不该吃饭的时候吃饭。什么时候不该吃？佛祖说：“为不可意饭，亦为以饱腹不停调。”这是以吃饭时间和肚子饥饱来衡量的，不到吃饭的时间吃饭，或者到了吃饭时间肚子并不饿而吃饭，都是“不应饭”。

所谓“吃饭时间”，还包括了饮食要有规律。比如多数人家是早中晚三餐，到了一定时间吃饭。但有的人只吃两餐，也是到一定时间吃饭。这就是规律，最好坚持自己的饮食规律，不要轻易变动。

第二种情况是，“不量饭”。这是什么意思呢？佛祖说：“名为不知节度，多饭过足。”也就是饮食没有节制，暴饮暴食。

现在是减肥时代，暴饮暴食的现象很少见，倒是甘心挨饿的人很多。年轻女子为了身材苗条，天天听肚子唱歌。小孩子看见菜稍不对胃口，扔下饭碗就跑。这都是“不量饭”的行为。

第三种情况是，“不习饭”。这是什么意思呢？佛祖说：“名为不知时冬夏，为至他国郡，不知俗宜，不能消饭，食未习故。”冬天吃夏天的食物，夏天吃冬天的食物，或者到异乡，不了解当地饮食的性质，胡乱吃了不能消化，这都是“不习饭”。

自从有了高科技，冬吃夏食、夏吃冬食的现象就比较普遍，比如冬天吃冰淇淋，吃转基因的夏令瓜果、蔬菜，夏天吃经过长期保鲜的冬令水果，等等，都是不健康的饮食习惯。

至于到外地吃外地食品，稍不注意就容易伤身体。比如上海人吃重庆火锅，肯定“上火”；四川人吃上海人的甜品，肯定难消化。但是，现在人口流动这么大，不吃外地食品很难，最好以少为度，慢慢调节适应。

第四种情况是，“为不出生”。这是什么意思呢？佛祖说：“名为饭物未消，复上饭不服药吐下不时消。”在饮食未消化时又吃东西，导致上吐下泻，肯定伤身体。

第五情况是，“止熟”。这是什么意思呢？佛祖说：“名为大便小便来时，不及时行噫吐，下风来时制。”医学已经证明，不及时大小便，很容易便秘。另外，强行忍住大小便，等于将垃圾堆积在身体里，肯定会“污染环境”，有害而无利。

第六种情况是，“不持戒”。这是什么意思呢？佛祖说：“名为犯五戒，杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒。亦有余戒，以犯便入县官，或弦死，或捶杖利刃斫刺，或辜饥渴而终，或以得脱从怨家得手死，或惊怖念罪忧死。”

按佛家的观点，杀生是种恶因，会遭恶报。不过，对不信佛教的人来生说，杀鸡大概没问题，杀人就不行。

“盗”包括偷盗、抢劫等各种不正当敛财行为，肯定没好报。不管是否受到法律制裁，都会伤身体。因为做贼心虚，心里惊恐不安。据国外一位医学家研究，人在愤怒和惊恐时，体内会产生某种毒素，侵害身体。心安体舒者多长寿，脾气不好或经常担惊受怕者多短寿，可能跟这种毒素有关。

侵犯别人的老婆，无论通奸还是强奸，都不会有好报。

喜欢说三道四、拨弄是非者，人际关系容易出现矛盾，也可能遭遇他人故意设置的障碍，导致事业不利，这些都对身心没有好处。

饮酒本身会伤身体。因饮酒导致的愚蠢行为还可能让自己遭遇不测事件。

佛祖所说的“余戒”，大概是指违法乱纪及伤天害理之事。可能受法律制裁。不过现在的监狱都讲人性化，没有佛祖描写的这么恐怖，捶杖、利刃、斫刺之类是见不到的，犯了死罪，顶多一颗枪子就解决了问题。不过因为得罪人被仇家所杀的事，社会上还时有发生。因一时意气之争而致人伤亡的事更是屡见不鲜。所以做人还是厚道一点、礼让一点比较好。

第七种情况是“近恶知识”。这是什么意思呢？佛祖说：“名为恶知识，已作恶便反坐。何以故？坐不离恶知识故。不觉善恶，不计恶知识恶，能不思恶知识恶。”前面的章节已经讲到，恶知识是指行恶道的人，或曰坏人，其中也包括以坏思想教导别人的人。跟坏人来往，坏人作了恶事，自己也会受报应。为什么呢？因为你认同了他。你分不清善恶，你不讨厌他的恶，你不反省他的恶。

佛祖的话不易理解，但确有道理。当坏人的帮凶，本身就是作恶，这不用说。为什么跟坏人交往也会受报应呢？其一，你跟他交往，等于认同了他。他会因为受到鼓励而变得更坏。打个比方，某人是贪官或盗匪，大家都鄙视他、远离他，他受到孤立后，为了改善形象，可能会变得好一点。相反，大家都佩服他、巴结他，他自然会变得更坏。所以说，那些“笑贫不笑娼”的人，那些巴结贪官、跟盗匪套近乎的人，其实是潜在的帮凶。贪官和盗匪之类的坏人多了，大家都会受损害，这些潜在的帮凶也同样会受损害。这不是报应吗？其二，跟坏人交往，可能被视为坏人，个人形象会受到损害。这是最直接的报应。

第八种情况是，“入里不时不如法行”。这是什么意思呢？佛祖说：“入里不时者，名为冥行。亦里有诤时行；亦里有县官长吏追补不避。不如法行者，入里妄入他家舍中；妄见不可见；妄听不可听；妄犯不可犯；妄说不可说；妄忧不可忧；妄索不可索。”“入里不时”，就是说，到别人的地盘去，去得不是时候，可能冲撞了人家忌讳，或冲撞了当地官长。“不如法行”，就是说，到别人的地盘去，不遵守正常礼仪，看见了不该看的事，听到了不该听的事，犯了不该犯的忌讳，说了不该说的话，吐了不该吐的苦水，提了不该提的要求。

打个比方，到别人家里去，按照礼仪应该敲门，如果直撞而入，看见人家夫妻正在卿卿我我，你说多尴尬？人家要是黑道分子，正在谈机密，那更不得了，可能还有被灭口的危险。此外，乱说话会引起对方不快，乱倒苦水会搞坏对方心情，乱提要求会让对方为难，这都是不好的事。总之，依礼行事比较稳当，失礼了就可能引起意想不到的麻烦。

第九种情况是，“为可避不避”。这是什么意思呢？佛祖说：“名为当避弊象、弊马、牛犁车、蛇虺、坑井、水火、拔刀、醉人、恶人，亦于若干恶。”要回避发狂的象、马，还有牛犁车、蛇虫、深坑、水井、水、火、拔刀格斗的人、醉酒的人、坏人，总之要回避一切可能带来危险的人和事物。遇到该回避的，却去逞英雄、讲道理，受到伤害，只能说是自己找痛苦，还可能害了别人。比如那个打架的人、喝醉酒的人，原本不想做杀人犯，连劳改犯都不想做。因为你不知进退，他一怒之下干出傻事，结果，你成了受害者，他成了杀人犯。那不是害人害己吗？

佛祖所讲的九种情况，涉及身体、心理、交际等方方面面，即使用现代的医学、心理学、犯罪学等理论来衡量，也很有道理，真不知道一个两千多年前的人为什么懂这么多。我们如果想活得比较长久，还是听他的劝告为好。