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第七堂课 缺乏思考会导致失败（第5页）

这就是所谓的序列思维（一个接一个地顺序进行）。我们看见了这些数字，从一看见就开始演算，或是按照老师说的去做。这通常会出现一个很长的演算过程或是大量的错误。体现这种习惯做法的另一道题是2+2×2。答案是多少?

也许很多人会说答案是8。而正确答案是6，因为运算规则上先乘后加。换句话说，2+2×2应该先算2×2，然后再算2+4＝6。这个错误很小，但它表明尽管我们学过并使用这些运算规则，人的大脑习惯上选择障碍最少的路径——序列思维。而天才的大脑动作方式却截然不同。它不是按顺序先算2+2，而是把这道题看成一个整体，从乘法开始（根据运算规则）。

所以，当把数字从1加到100时，小高斯没有简单的、机械的答题，而是综观全局……

1234……979899100……发现1+100＝101，2+99＝101，3+98＝101，等等。他下一步的举动就是判断从1到100的序列中有多少这样的对子。答案很简单：50＝（100÷2）。于是，从1到100之间的所有数字的总和是101X50＝5，050。这就是为什么高斯能在5分钟内算出这道题。天才的5分钟就等于习惯上的序列计算的一小时或更多。不仅如此，高斯还创造出了利用乘法而不是加法计算总和的方法。这一方法快多了!这类计算用代数式表示为：

X=（n=1）（n：2）=[SX（）（n+1）n[]2[SX]]（n等于序列的最后一位数字）我们的天才思考法拥有同样的效应。我们不是靠序列获得的。与此相反，我们靠的是跳跃性思维。得出的结果除以时间，就可以看到增长的速度是原来的百万倍。同高斯一样，只要综观全局，就会明白天才思考的真谛。我们现在的矩阵是二维的，如果换成三维，能力激增，更别提四维、五维、六维及更多。谁知道天才思考时是几维呢?

升级你的思考，升级你的行动，这样你就会走向成功之路。像重要人物一样思考，从而更加发挥你的潜力。

在你的心中牢记这个问题——“一个重要的人也是以这种方式做吗?”经常问这个问题会使你变成一个更伟大、更成功的人。

总而言之，记住：

（1）看起来重要，它帮助你认为自己重要。你的外表会与你说话。确保你的外表提升你的精神状态，增强你的信心。你的外表也会与他人说话。确保它说，“这里是一个重要的人物：他聪明、有气派、值得信赖”。

（2）想像你的工作至关重要。这样想，你就会收到心灵的启示，告诉你如何将工作做得更好。认为你的工作至关重要，你的下属也会认为他们的工作至关重要。

（3）每天给你自己几次充满活力的演讲。创建一个“自我推销”的广告。在每一个场合提醒自己是一个第一流的人才。

（4）在人生的任何状况下，扪心自问：“一个重要的人也是这样思考吗?”然后，听从你的答案。

提升思考的能力

在纷繁芜杂的尘世中，我们为什么不给自己一个停下来思考的机会，打破那些在俗世中强加给自己的条条框框，还给自己一个真实、幸福而成功的人生呢？做到这一切并不难，只要我们在生活和工作中掌握一些正确的思维模式，有的时候转变一下思考的角度。

一个会动脑筋思考的人总能把握住机会，并妥善地解决问题，成功离不开睿智的创意。

哈佛人告诉我们：思维的独创性是创造思维的根本特征，创新就是要敢于超越传统习惯的束缚，摆脱原有知识范围的羁绊和思维过程的禁锢，善于把头脑中已有信息重新组合，从而发现新事物，提出新见解，解决新问题，产生新成果。

在很久以前，一位学子不辞辛苦地到处访师求学，为的是能学到真才实学，可是让他感到困惑的是，他拥有的知识越多，却越觉得自己浅显和无知。于是，一次，他遇到一位得道高僧，便向他倾诉了自己的苦恼，并请求高僧想一个办法让自己从苦恼中解脱出来。

听完了他心中的苦恼后，高僧静静地想了想，然后他问那个学子：“你求学的目的是为了求知识还是求智慧？”那位学子听后大为惊诧，不解地问道：“求知识和求智慧有什么不同吗？”那位高僧听了笑道：“这两者当然有所不同了，求知识是求诸于外，当你对外在世界了解得越广，了解得越深，你所遇到的问题也就越多越难，这样你自然会感到学到的越多就越无知和浅薄。而求智慧则不然，求智慧是求诸于内，当你对自己的内在世界了解得越多和越深时，你的心智就越圆融无缺，你就会感到一种来自于内在的智性，也就不会有这么多的烦恼了。”

这个学子听后，还是有些不理解，便继续问道：“大师的话我还是不理解，请您讲得更简单一点好吗？”高僧就打了一个比喻：“有两个人要上山去打柴，一个早早地就出发了，来到山上后却发现自己忘记磨砍柴刀，只好钝刀劈柴。另一个人则没有急于上山，而是先在家磨快刀后才上山，你说这两个人谁打的柴更多呢？”学子听后恍然大悟，对高僧说：“大师的意思是，我就是那个只顾砍柴忘记磨刀的人吧！”

这时候，高僧笑着点了点头。

在现实生活中，许多人都会认为知识和智慧是一样的，认为有了知识，也拥有了智慧。其实这是一个错误的观念，因为知识和智慧之间是永远都不可能划等号的，一个有广博知识的人不一定有很高的智慧，同样一个有很高智慧的人也不一定有很广博的知识。

举个现实的例子来说，现代人即使是一个中学生从知识拥有量上来说也远远超过了孔子、牛顿，但是你能就此说他们的智慧比孔子、牛顿还高吗？显然不能。那么为什么孔子、牛顿的知识拥有量不如现代的中学生，而我们却认为他们具有很高的智慧呢？这是因为评价一个人智慧高低的标准不是看他的知识拥有量，而要看他的思维能力如何，说得通俗一点，也就是要看他的脑力的强弱，脑力强的人善于学习知识、运用知识和创造新知识，脑力弱的人也许可能在知识的积累量上远远超过脑力强的人，但是在运用知识和创造新知识方面则远远落后于脑力强的人。

随着社会的发展，我们正在处于一个智能化的时代，这也就需要我们具备更强的学习知识、运用知识和创造知识的能力，让知识转化为一种能力，也就是说要求大脑有更高的思维效率和思维能力。

所谓“工欲善其事，必先利其器”，我们要想在这个智能化的时代生存、发展、完善自己，创造更大的价值，就必须首先提高我们的思维能力。那么如何才能提高我们的思维能力呢？首先我们需要的就是改变传统的学习观念，要认识到提高思维能力和学习知识是两回事，前者是求诸于内，是培养智慧；后者是求诸于外，是积累知识。

目前世界上，最流行也是最有效的智力开发方法，就是思维训练。不过它并不是现代独有的专利，目前的思维训练是建立在最新的思维科学成果和古代的头脑训练术基础上的。早在古希腊时期，著名的哲学家苏格拉底就创造了有名的“头脑助产术”。

据说，苏格拉底死是一个相貌丑陋，不修边幅的人，时常在市场上出现。在古希腊的市场上，不仅卖物品，也卖思想。经常有人站在市场中面对观众发表演讲。有一天苏格拉底遇到一位年轻人，正在宣讲“美德”。

一次，苏格拉底装作愚昧无知的样子，向年轻人请教：“请问，什么是美德呢？”那位年轻人很不屑地回答：“这么简单的问题你都不懂？告诉你吧，不偷盗、不欺骗之类的品行都是美德。”

苏格拉底仍然装装模作样，他不解地问：“不偷盗就是美德吗？”

那个年轻人十分确定的回答道：“那当然啦！偷盗肯定是一种恶德。”

这时，苏格拉底反问道：“我在军队当兵的时候，记得有一次接到指挥官的命令，我深夜潜入敌人的营地，把他们的兵力部署图偷出来了。请问，我这种行为是美德呢，还是恶德？”

听了苏格拉底的话，这个年轻人犹豫了一下，他对苏发拉底的话感到有些意外，并辩解道：“偷盗敌人的东西当然是美德。我刚才说不偷盗，是指不偷盗朋友的东西，偷盗朋友的东西肯定是恶德。”

苏格拉底继续说：“还有一次，我的一位好朋友遭到天灾人祸的双重打击，他对生活绝望了，于是买来一把尖刀藏在枕头底下，准备夜深人静的时候用它结束自己的生命。我得知了这个消息，便在傍晚时分偷偷溜进了他的卧室，把那把尖刀偷了出来，使他得免一死。请问我这种行为究竟是美德呢，还是恶德？”

此时，那位年轻人终于不再那么嚣张了，他当众承认了自己无知，拱手向苏格拉底请教“什么是美德”。

后来，苏格拉底把自己的这种思维训练法，起了个名字，称为“头脑助产术”。意思是说，正确的观念本来就在你自己的头脑中，但是你在挖掘的时候不得要领。苏格拉底不过采用了一些正确方法，使它们得以顺利地“分娩”。

思维教育的核心或思维训练的核心是把大脑的思维当作一种技能来进行训练，就像是训练绘画技能、口才技能、运动技能一样。思维的本能并不等于思维的能力，任何一种能力的形成都是反复的技能性训练的结果。没有人生来就会说话（尽管人有说话的本能），也没有人天生就知道该如何思维，这些能力都是在后天的训练中培养出来的。而要想不断地提高自己的思维能力，就必须把思维视为一种技能反复训练。在当今的信息时代，不论是科学研究、艺术创作、军事决策、广告策划、企业经营，还是读书学习、人际沟通、自我规划、事业发展，都需要有高超的思维能力，因为我们正处在一个高智能的时代，提高思维能力不再是对某类职业、某类人的要求，它已经渗透到社会生活的各个层面，成为对所有职业、所有人的要求，这是我们这个新时代的竞争游戏规则决定的，要想参赛就必须遵守这种规则，否则只会被无情地淘汰出局。

其实，把思维当作一种技能来进行训练，是对人的智力的一种专业化要求。在过去，虽然没有人觉得还需要有人专门教给他如何思维，但并不意味着永远都不需要。在远古时代人类不识字不是照样可以生活得悠闲自在吗？但现在你试试看，不要说不识字，现代的各种基本技能缺少哪一样都会让你活得很“难看”。