书书小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第67章 墨子论天命（第2页）

这不是巧了吗。

你不挨打谁挨打。

“事实上，君权天授思想并非董仲舒提出来的，远古时期就已经产生。”

“诸子百家也都认为君权天授。”

“最初用理论来论证君权天授思想的，其实是墨家。”

“墨子在《法仪篇》里，论证了法、仁、君主、天的关系。”

“这也是诸子百家里，唯一一家用理论来论证天人关系的学说。”

“其他学说都是在用肯定的语气告诉你，这就是对的，必须要这么做。”

“但他们不会告诉你，为什么这么做是对的。”

“只有墨家，通过层层推演论证了君权合法性的问题。”

“与此同时，他也论证了，国家承担的责任和义务。”

马皇后的态度顿时就变了，毕竟这可是关系到君权：

“墨子是如何说的？”

朱标也同样非常关注。

马钰说道：“此事说起来非常复杂，我简单说一下，你们事后可以翻阅墨子详细了解。”

“墨子首先论证了法，做什么事情都需要规则，规则就是法。”

“那么法是从何而来?”

“墨子认为，法来源于客观存在的规律。”

“正所谓：百工从事，皆有所法度。”

“就好比，渴了就要喝水，饿了就要吃饭，否则就会死。”

“这就是客观规律，不会因为人的意志而改变。”

“既然万事万物都有法，那么治国需要用什么样的法度？”

“这里他用了排除法。”

“墨子认为，父母之法、师徒之法、君臣之法，都不能做到完全的仁，所以不适合用来治国。”

“在排除了所有不可能之后，他得出了一个结论，只有天才具备完全的仁。”

“所以天才是治国之法的来源。”

朱标忍不住插话道:“墨家和道家的关系应该不太融洽吧。”

老子言：天地不仁以万物为刍狗。

你墨家说天具备完全的仁，那不是打脸吗。

马钰笑道：“是的，相当的不融洽。不过也还算可以吧，毕竟两家有个最大的共同点，都鄙视儒家。”

朱标心下不禁莞尔，不知不觉间，诸子思想的神性光辉，也在他内心渐渐的消失。

这不是说他不尊重诸子思想，只是他开始以一种更加理性的思维，去看待这一切。

而且现在的他，对有血有肉的诸子更加的感兴趣。

迫切的想要了解他们的经历和思想。

马钰接着说道:“墨子还论证了，为何天具备完全的仁。”

“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰。”

也就是天无私的覆盖了所有，孕育万物却从不自我夸耀，天的光辉长久存在不消失。