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第67章 墨子论天命（第3页）

之后墨子又论证了，天希望万物互利互爱，不喜欢互相杀戮。

“总之，通过层层推演，最终墨子得出一个结论。”

“治理国家需要法，法来源于天，天行仁道，不仁就会毁灭。”

“君主施行仁政治国，就可以获得天的庇佑拥有天命。”

“这就是墨家的君权天授观念。”

马皇后微微颔首道：“董仲舒的天人感应，倒是与此异曲同工。”

马钰说道：“董仲舒确实是大才，但他的思想也不是凭空产生的，而是在前人思想上进行的拓展罢了。”

“虽然我们无法证明，他的天人感应学说，是否借鉴过墨子的相关思想。”

“但其与墨子相关思想雷同，是毋庸置疑的事情。”

董仲舒的天赋君权，也是因为有仁德而得天命，当了皇帝之后你要推行仁政。

如果不行仁政，苍天就会降下惩罚，各种天象、灾祸等等，都是苍天示警。

如果你还不行仁政，那天命就会转移到别家身上去。

是不是和墨子的论证很相似。

关键他还没有墨子论证的逻辑链条清晰。

只是，他恰好赶在了那个节骨眼上，讨好了汉武帝。

马钰自然不会无缘无故讲这个。

中国人对超自然力量的态度是啥？

敬而远之，逢神便拜。

别管是邪神还是正神，拜一拜又咋了，礼多人（神）不怪吗。

虽然马皇后他们嘴上不承认儒家可以论证君权，但这个说法由来已久，他们心中难免会犯嘀咕。

马钰就是要通过墨子来告诉他们，君权天授不是儒家提出来的。

就算不用儒家这套逻辑，照样有别的办法可以论证。

只有把这一层顾虑打破，他们才敢真正的针对儒家。

但仅凭这些还不够。

指出问题很重要，解决问题的方法更重要。

如果不能拿出比当前更加可行的方案，朱元璋就算再愤怒，最多就是杀一批人，最后还是得妥协。

而现在马钰要做的另一件事情，就是让他们相信，自己有解决问题的思路。

于是他接着说道：

“墨家包括董仲舒，也都只是论证天赋君权的正确性。”

“他们的思想前提是，君权是天赋予的。”

“可是现在的儒家，试图用自己替代天，赋予皇权合法性。”

“宋朝以前的儒家，是没有也不敢有这种想法的。”

“虽然汉武帝提出独尊儒术，但他的目的只是用儒学来取代黄老之学，实现思想政策上的转轨。”

“变无为为有为。”

“治国的时候，他依然是儒、法、道、兵等百家并用。”

“后续一直到唐朝，其实从来都没有真正独尊过儒术。”

“在这个时期，儒家还只是百家之一，他们还比较务实。”