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陈寅恪晚年诗笺证七则（第3页）

葵羹桂醑足风流，春雨初晴转似秋。

桑下无情三宿了见后汉书襄楷传及东坡别黄州诗。

草间有命几时休。

早来未负苍生望，老去应逃死后羞。

传语朋侪同一笑，海南还胜海西游。

此诗作于１９５９年４月，据北京三联版《陈寅恪诗集》编者注，录自吴宓存稿，诗后有吴宓附记，认为是“借闲情以寓意，虽是娱乐事而寅恪精神怀抱悉全部明白写出，为后来作史及知人论世者告”（该书第１３１页，２００９年）。吴宓并有详细解释，文繁不具引。

对第一首第三句“天上素娥原有党”，吴宓的判断是“钱诗如不引原句，则读者将谓此句为妄谈政治”。陈诗的编者是陈家后人，在此句后特别加了一句“想雨僧伯父亦知第一首第三句尚具体有所指”，由此判断，似乎陈家后人知道此句所指，只是碍于其他原因没有明示。

全诗似并不难理解，胡文辉《陈寅恪诗笺释》判断此诗主旨为“晚节不亏”，寓意已现，但此诗今典，余英时、胡文辉未能明确释出，释证稍嫌曲折。倒是胡文辉否认的汪荣祖所持“陈垣入党”说，虽史实不符，但思路方向不无道理。

此诗今典，事涉郭沫若。１９４９年后，郭沫若和陈寅恪的关系，最重要的史料是《给科学院的答复》，其中提道：“碑文你带去给郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王国维诗。碑是否还在，我不知道。如果做得不好，可以打掉，请郭沫若做，也许更好。郭沫若是甲骨文专家，是‘四堂’之一，也许更懂得王国维的学说。那么我就做韩愈，郭沫若就做段文昌，如果有人再做诗，他就做李商隐也很好。我的碑文已流传出去，不会湮没。”

由信中语气，不难判断陈寅恪的态度。

近年来，新发现的黄萱丁酉笔记中，保存了一些当年陈寅恪和黄萱的交流史料，其中有黄萱诗一首《奉和寅恪师丁酉五日客广州作》，同时，抄录宋杨亿《咏傀儡》，黄萱全诗如下：

老大谁宜时世妆，是非纷泊任评量。

闲看急水舟争渡，难补青天手不忙。

续命缕丝怜断缦，当筵舞袖笑郎当。

随人未敢论长短，辜负平生戏几场。

原诗题后有“依原韵”三字，已涂抹。另纸录《杨亿〈傀儡诗〉》如下：

鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。

若教鲍老当筵舞，还（转）更郎当舞袖长。

黄萱诗和杨亿诗对读，诗意自现，陈寅恪《丁酉五日客广州作》的今典是郭沫若（拙作《黄萱笔记零拾》，《南方周末》２０２２年１月１７日）。

１９５８年６月１０日，郭沫若在《光明日报》发表《关于厚今薄古问题———答北京大学历史系师生的一封信》，信中说：“在史学研究方面，我们在不太长的时间内，就在资料占有上也要超过陈寅恪。这话我就当着陈寅恪的面也可以说。‘当仁不让于师’。陈寅恪办得到的，我们掌握了马克思列宁主义的人为什么还办不到？

我才不相信。一切权威，我们都必须努力超过他！这正是发展的规律。”

《人民日报》《光明日报》是陈寅恪经常听读的报纸，郭沫若对他的态度，他一定知悉。这些情况均发生在陈寅恪作诗之前。他对郭沫若的出处，明显反感，而“天上素娥原有党”的生发，直接感受，或是源于下面这件事。

１９５８年１２月２７日《人民日报》右上角刊出一则消息《中央国家机关党组织增添新力量：三百余优秀分子光荣入党　郭沫若李四光李德全钱学森等同志入党开始过党的生活》，其中，提到郭沫若等同志“他们中有的在全国解放以前，很早就参加革命斗争，或者在政治上表现进步，热心社会进步事业和科学研究工作，积极参加民主运动。解放后他们坚决拥护和执行党的各项方针政策，对党所领导的历次政治运动都积极参加……他们在整风和反右派斗争中都表现立场坚定，能够同反共、反人民、反社会主义的右派分子斗争，维护工人阶级、维护社会主义的利益，具备了入党条件。他们已经由机关支部党员大会讨论通过加入了中国共产党，并且经过上一级党的委员会的批准。现在他们已经编入党的组织，开始过党的生活”。

１９５９年３月，郭沫若又在《中国青年报》上发表文章说：“现在党组织审查批准了我和其他一些同志入党，这是我终身的幸福。”文章还说：“党中央和毛主席提出了又红又专的口号。这是我们每个人的前进方向和奋斗目标……我们要努力学习，学习马克思，学习列宁，学习毛泽东。”（林甘泉、蔡震主编《郭沫若年谱长编》，第１７２４页，中国社会科学出版社，２０１７年）１９４９年后，郭沫若虽以党外人士身份参与政事活动，但熟悉郭历史的人，一般都知道他早就是秘密党员，这次算是重新入党。以陈寅恪当时交往推断，他对郭的身份应当了解，陈诗作成时间在郭沫若入党之后，距离很近，容易产生感慨。余英时曾认为陈诗自注是障眼法，有意转移读者视线，但吴宓看出其中寓意，碍于时局关系，没有直接讲出来。此典释出，此诗前后诗意贯通，“世态万端同是戏”“留取他时作谈助”“传语朋侪同一笑”等句，也有着落，时地及人物交集史实，符合陈寅恪当时心境和一贯思想，借戏寓意，也是陈诗习见手法。

五、甲辰天中节即事和丁酉端午诗原韵１９６４年６月，陈寅恪有《甲辰天中节即事和丁酉端午诗原韵》一首，全诗如下：

争传飞燕倚新妆，看杀风流赵燕娘。

林邑驯犀劳远使，昆仑贵客满高堂。

青蛇白蟒当年戏，绿粽红花此日忙。

节物不殊人事改，且留残命卧禅床。

此诗胡文辉《陈寅恪诗笺释》下册，释为“刘少奇出访东南亚”。刘少奇访问东南亚在１９６３年４月，似嫌曲折，求之过深，不符“天中节即事”，或可再解。

由诗题可知，此诗作于１９６４年，天中节即端午节，具体日期为６月１４日。“和丁酉端午诗原韵”，指１９５７年《丁酉五日客广州作》，此诗有黄萱和诗及抄录当时陈寅恪记忆的杨亿诗，今典已释出（见拙作《黄萱笔记零拾》，《南方周末》２０２２年１月１７日），此处不赘。

诗题谓“天中节即事”，则此诗作于１９６４年６月１４日后（包括当日，那时北京报纸不可能当天到达广州，如广州有纸型自印，则当天见报也有可能），陈寅恪诗兴由当天新闻引起，应属合情。黄萱回忆说，陈寅恪非常关心国家大事，主要方式是听广播和听读当时报纸，《人民日报》《光明日报》自在其中。“天中节即事”中的“即事”源于当天报纸，应属合理。

查１９６４年６月１４日《人民日报》头版，下方刊有一则《国防部欢宴越南人民军歌舞团———贺龙罗瑞卿陈子平大使出席宴会》的消息，歌舞团演出了《义静烈火》，陈诗应是有感而发。消息上方是当时国家文化部和中非友协举行文艺演出，欢迎坦桑尼亚卡瓦瓦副总统来访，董必武、周恩来出席，同时，配发大幅剧照，可见演员盛妆。陈诗前两句，借咏演出寓深意。当天《人民日报》第七版刊有郭沫若歌颂新时代的长诗《黄山之歌》，其中说黄山的温泉足比华清池，诗曰“平均四十八吨每小时，温度摄氏四十一，泉含矿质可饮可疗医”，此诗口语文言杂糅，新旧典故混用。陈诗标题“和丁酉端午诗原韵”似有所指示，此诗今典前已释出。“飞燕倚新装”寓意明显；“风流赵艳娘”，用唐玄宗嫔妃赵元礼之女赵丽妃作比，表示离奇惊讶。“林邑驯犀劳远使，昆仑贵客满高堂”句，“林邑”为东南亚古国名，即今越南。“驯犀”也是古典，白居易《新乐府》有同题诗，陈寅恪《元白诗笺证稿》中有专论，此处可借指为“政事”，“劳”似可作“慰劳”解，切合当时情景。“昆仑”

是古代国名，即今中印半岛南部及南洋诸岛至东非一带，此处可理解为亚非各“小国”，因同版《人民日报》上，刊有多则当时政要会见外宾的消息，如彭真会见印尼共产党代表团、欢迎卡瓦瓦副总统等，此谓“昆仑贵客满高堂”。当天《人民日报》头版头条消息是“我国强烈抗议美机轰炸我驻老挝代表团”，另有陈毅外长写信给日内瓦会议两主席，呼吁“必须制止美国侵略和挑衅”等消息。

因陈诗明示“天中节即事”，所以后面四句“青蛇白蟒当年戏，绿粽红花此日忙。节物不殊人事改，且留残命卧禅床”，全用端午节事（白蛇传、粽子）发感慨（当天《人民日报》第二版下方还刊有一篇总结１９６４年京剧现代戏观摩的文章《让京剧革命新花开得更灿烂》）。结合陈寅恪对新时代的感受，于时于地完全相合。陈寅恪１９４９年后与郭沫若交集的重要史实有四。

一是陈给科学院的答复，主要针对郭沫若。二是１９５８年６月１０日，郭沫若在《光明日报》发表《关于厚今薄古问题———答北京大学历史系师生的一封信》。

他在信中说过，在史学研究方面，在不太长的时间内，就在资料占有上也要超过陈寅恪。这话就是当着陈寅恪的面也可以说。陈寅恪办得到的，掌握了马克思列宁主义的人为什么还办不到？“我才不相信。一切权威，我们都必须努力超过他！这正是发展的规律。”三是２０世纪６０年代初，郭沫若对《再生缘》发生兴趣，针对的主要对象是陈寅恪，郭对陈的考证，多有否定；此事在１９６４年１１月，陈寅恪作《论再生缘校补记》时，已委婉表达了自己的看法。陈寅恪行文中未提郭沫若的名字，只以“论者”代称。他说：“夫一百五十余年前同时同族之人，既坚决不认云贞、端生为一人，而今日反欲效方密之之‘合二而一’，亦太奇矣！”（《陈寅恪集·寒柳堂集》，第８７页，生活·读书·新知三联书店，２００９年）陈寅恪此处提到“合二而一”，直接针对郭沫若《再谈〈再生缘〉的作者陈端生》一文。郭沫若在文章中说，“姓陈的嫁给姓范的，这是一合”；“陈端生的丈夫应该是范菼，菼是荻的别名……故名菼可字（或号）秋塘。这是二合”；对于陈云贞的身世，郭沫若还认为“这些情况和陈端生的身世太相似了。这是三合”（《郭沫若古典文学论文集》，第８９３页，上海古籍出版社，１９８５年）。四是关于李德裕归葬地的辨证。《李德裕贬死年月及归葬传说辨证》是陈寅恪２０世纪３０年代的一篇旧文，陈寅恪的结论是李德裕“大中三年１２月１０日卒于崖州”（《陈寅恪集·金明馆丛稿二编》，第４８页）。

郭沫若不同意这个看法，他在１９６２年３月１６日《光明日报》发表《李德裕在海南岛上》长文，认为李德裕死在振州。为写这篇文章，郭沫若到广州时，曾专门到中山大学图书馆“找到陈寅恪有关李德裕死亡岁月的考辨，查到‘李卫公帖’”（见林甘泉、蔡震主编《郭沫若年谱长编》，第１８７９页）。这个学术问题，目前学界及海南地方史研究者多认同陈寅恪的考证。对郭沫若的意见，陈寅恪没有正面回答，但在《李德裕贬死年月及归葬传说辨证》“附记”中，也作了委婉回应。陈寅恪说：“寅恪昔年于太平洋战事后，由海道自香港至广州湾途中，曾次韵义山万里风波无题诗一首，虽辞意鄙陋，殊不足道，然以其足资纪念当日个人身世之感，遂附录于此。

万国兵戈一叶舟，故丘归死不夷犹。

袖中缩手嗟空老，纸上刳肝或稍留。