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道德真經衍義手鈔卷之十八（第3页）

知不知上章第七十

知不知，上。不知知，病。

衍義云：道非思慮之所及，故不可知。

鈔《莊子?知北遊篇》云：知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：予欲有問乎若：何思何慮則知道。何處何服則安道。何從何道則得道。三問而無為謂不答。非不答，不知答也。

衍義云：夫子謂子貢曰，賜也，汝以予為多學而識之者歟，非也。予一以貢之。

鈔《論語?衛靈公十五》。云云孔子說不是我多學而識之也，只是一以貫之。一以貫之謂舉天下萬善，只用一箇道理而通貫之也。

衍義云：莊子曰：不知深矣，知之淺矣。

鈔《莊子?知北遊篇》云：泰清以之言也問乎無始曰：若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是孰非乎。無始曰：不知深矣，知之淺矣。弗知內矣，知之外矣。不知合理故深玄而處內，知之乖道故粗淺而疏外。

夫惟病病，是以不病。

衍義云：夫子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。

鈔《論語?衛靈公十五》。君子學以為己，不求人知也。

聖人不病，以其病病，是以不病。

衍義云：若《莊子》載南郭子綦隱几而坐。

鈔《莊子?徐無鬼篇》云。義中已詳，不復重錄。

民不畏威章第七十二

民不畏威，則大威至。

衍義云：有威可畏之謂威。

鈔：《春秋》襄公三十一年，衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：令尹似君矣，將有他志。言語瞻視行步不常。公曰：子何以知之。對曰：《詩》云：敬慎威儀，惟民之則。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉。何謂威儀。對曰：有威可畏，有儀可象，謂之威儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。

衍義云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。

鈔《論語?季氏第十六》云：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮聖人之言。

無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。

衍義云：心者神之舍。

鈔《莊子?知北遊》之辭。齧缺問道乎披衣。齧缺，王倪之弟子。披衣，王倪之師也。披衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至。攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居。

衍義云：夫惟除垢止念，靜心守一。鈔《西昇經》戒示章之文也。太上為尹真人傳經，既終，將昇太微。於是重語真人曰：除垢止念，靜心守一。眾垢除，萬事畢。此吾道之要也。

是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。

衍義云：南郭子綦隱几而坐。

鈔《莊子?齊物篇》之文。義中已備，不復重錄。

衍義云：若列禦寇之齊，中道而反。

鈔《莊子?列禦寇》之文。義中已詳，不復重錄。