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第7章 处世篇人际交往（第5页）

细想一下，这两句话其实是我们处理大部分人际关系的重要准则。朋友间是这个理，夫妻间难道不也还是这个理吗？作为老师，用之来处理师生关系，同样也很受用。

孔子与学生交谈时，从来都是温文尔雅，非常谦和的。所以师生之道便是朋友之道。每个人都是独立个性的主体，“忠告而善道之，不可则止”，这是对个体的尊重。要想让一个人能够真正地进步或纠正错误，要靠个体自己的认识，而不是别人强制措施。看到朋友做得不对的事，你要真心地劝告，善意地引导。

对待朋友的错误或不足，教育的前提是“忠告”，而关键则是“善道之”。劝告的态度要诚恳，不能讽刺挖苦，而要让被劝告的人受用。忠告是要有方法的、合理的、巧妙的、恰当地说出。因此忠告还是一个方法的问题，光有好心好意未必就听你的劝，领你的情。

孔子回答子贡的交友问题，没有泛泛去谈沟通人际关系的合理性、必要性和可行性，而是直接提出解决朋友间问题的具体方法：朋友相交于道义，坚决树立是非观念。朋友有错，要勇于进言。如果朋友不听从，一意孤行，你就要适可而止，不必强硬坚持己见。这就是孔子懂得变通的地方，也是儒家处世中的中庸原则的体现。儒家所谓的中庸并不是指通俗理解中的无原则的油滑态度，而是指行为做事懂得变通，任其自然，随时发用，懂得审时度势，因时变通、不固执却又合乎自然之道的含义。这不同于常人的庸俗市侩的误解。

孔子的这段话是对人们的苦心劝导，这段话是在两千五百多年前说的，二千五百多年来许多人知道和做到却是两回事，也有人因为没有做到，不仅自取其辱，还丢了身家性命。

三国时代当袁绍已经打定主意铁了心要讨伐曹操时，田丰却不知进退，死谏袁绍不可对曹操用兵，并指出了袁绍一连串弱点。

袁绍对众文武说：“我许久就打算进兵许都讨伐曹操，一直没有什么合适的时机，眼下正好赶上春暖花开之际，恰是出兵的大好时机呵!”于是就跟众文武商议破曹之策。田丰没等众人开口，当即劝谏道：“前一时期曹操攻打徐州时，许都很空虚，那时咱们没去袭击许都，已错过用兵良机。如今徐州已被曹操拿下了，曹操的士气正盛，咱们可不要轻敌啊!不如再好好观察一段时间，等发现了漏洞再乘机夺取。”

袁绍眨巴眨巴眼睛说：“让我考虑考虑。”其实袁绍考虑什么呢，他不是考虑田丰的建议，而是在考虑怎样反击田丰，他扭头一下子看到了坐在旁边的刘备，心想刘备的家眷在曹操手里，他肯定赞成我攻打曹操，于是便问刘备说：“田丰劝我固守，你有什么看法!”

刘备说：“曹操是个欺君的恶贼，明公您如果不出兵讨伐他，恐怕有失大义于天下啊。”袁绍一听马上赞扬刘备道：“你说得太好了。”当即就准备部署用兵之事。田丰一看自己的良苦用心没好使，立马又加以规谏。

袁绍没等他说完就勃然大怒，说：“你这等文弱书生就是轻视和害怕用兵，这是害我失去大义啊!”田丰一听袁绍已完全拒绝了他的建议，还不肯停止，进而捶胸顿足地说：“你如果不听我的建议，出兵必败无疑!”袁绍闻言大怒，当时就想把他杀了。经刘备劝止才没有杀他，把他囚于狱中。

田丰的意见不可谓不中肯，本来田丰也是为其江山社稷设想，可是由于袁绍主意已定，想听的要么是好听的话，要么就是为他出点子如何作战、如何取胜的谋略。对于反复的阻谏，袁绍初时能忍能容，终于不堪忍受，便下令将田丰关入大牢听候发落。

后来战局果然如田丰所料，袁绍战败而归。当田丰听到狱卒兴冲冲跑来告诉他：“我军大败而回，他定会记起先生先见之明而重用先生。”田丰却叹道：“吾命休矣，因为袁绍外宽而内忌，定会羞于见我，必杀而后快。”袁绍回来后真的就把田丰给杀了。

相比之下，同处在三国时代的诸葛亮就聪明多了，是田丰没法比的。在《后出师表》中自称“明知其不可为而为之”，应该是位硬骨头的好汉，可刘备为报关羽之仇而举国伐吴时，却不见他硬生生非要阻拦，其实他也是知道刘备伐吴必败无疑，但他知道劝也是劝不住刘备的，便在适当劝谏之后，预先做好战败的补救工作。两相对比，诸葛亮懂得有所为，有所不为，何其明智也。

这个故事就说明长官与部下或者朋友相处，都要恰到好处。如果过分，那么朋友都变成冤家了。人生交一个朋友是很难的，所以孔子告诉子贡，劝朋友时要适可而止。

孔子的“中庸”是适可而止、恰如其分；是“殊途同归”、“百虑一致”，是处理事情时的分寸感，“不要使行动突破质的规定性”。企业领导者进行管理决策就要体现为热爱和追求“共赢”的模式。

中国文化中，友道的精神在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度。尤其是共事业的朋友，更要注意。我们在历史上看到很多，知道实不可为，只好明智地走开，走了以后，起码还能保持朋友的感情。如若不然，恐怕以后连朋友都做不得了！

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〖BT1〗〖ML〗有才早晚会出头

〖HTXH〗子曰：不患人之不己知，患其不能也。

〖JY，2〗〖HTＫ〗——《论语·宪问》

孔子说：“不怕别人不了解自己，怕只怕自己没有才能。”

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人与人交往，做朋友，都有自己的标准。物以类聚，人以群分，于是形成了不同的人际圈子。通常人们愿意选择比自己素质高的人交往，与自己素质相当的人也乐意与之往来。当然，前提是能够趣味相投，说得来。

所以，有的人心里就不愉快了，说谁谁怎么不理我了？是不是不了解我呀？其实，人家不是不了解你，而是太了解你了，看不上你呗。他也不是歧视你，而是觉得跟你交往对自己进步不大，于是就没有把你纳入他的圈子里。这就是孔子说的：不是别人不了解你，而是你没有才能。找工作、谈恋爱、同事相处，也是这个道理。

孔子在《卫灵公》篇又说：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其叮咛之意亦可见矣。”意思是孔子反复唠叨，不厌其烦，非常重视。孔子还在《学而》说：“不患人之不己知，患不知人也。”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。在《里仁》里，他说：“不患莫己知，求为可知也。”强调该担心我有什么可为人知道的。这些都是孔子“君子反求于己”的名言，孔子要求人们修身要自我反省，提高自己。

虽说《论语》是记载孔子及其门生言语思想的学生笔记，很有可能有重复之处，但有多次出现，那就只有一种理解，是孔老夫子强调这个话题。

《三国志》中记载，庞统刚刚投靠刘备集团时，刘备没有赏识他，只让他到耒阳县担任一个小县令。张飞巡视地方时，发现耒阳县令庞统耽于酒乐，不理县政，事务积压情形惊人，立刻召唤并当面责备庞统的渎职懈怠。孰料庞统满不在乎地说，不就是一县政务么，非常简单。当着张飞的面，召唤相关人员，果断处决一应事务，迅速地将数月积累的事务全部圆满解决。张飞立刻刮目相看，向他道歉，请求原谅自己的失礼，并且向刘备引荐庞统。当刘备任命庞统担任军师时，庞统才慢悠悠地掏出一位名人的推荐信，刘备惊奇地问他，为什么不早些拿出这封推荐信？庞统傲然说，他就是想依靠自身的能力来彰显才华，并不想过分沾某名人的光。

这位庞统先生，就是极富能力而自信的人物，怀才不遇时，也不颓废怨尤，一旦机遇来临，就立刻发出光芒。我们立身处世，也应当“不患人之不己知，患其不能也。”应当努力培养自己的能力与自信。

对大多数人来说，自己有才华而没有人赏识还是排在第二位的事儿，最头痛的问题就是自己缺乏忍耐，做自己想做的事常常是力不从心，半途而废。遇到这种情况，没有什么好的办法，与其担心不被别人理解，还不如专心提高自己的才能，努力使自己的本事有所提高。

我们来看一个范仲淹苦学成材的故事。

范仲淹是北宋初期著名的军事家、政治家和文学家，他本来生活在一个官宦之家。五代时期，他的爷爷范赞时任吴越国秘书监。父亲范墉任武宁军（徐州）节度掌书记。范仲淹就是范墉在徐州所生的第三个儿子。可悲的是，当范仲淹刚两岁时父亲便去世了。随着家境的衰落，母亲谢氏不得不带着他改嫁给淄州长山县（今山东邹平县东）朱氏，改姓朱，名说，中进士后恢复本姓。

范仲淹小时候很有志气。他曾在长白山（今山东邹平县南）醴泉寺读书，因家庭贫苦，每天只能煮一盆薄粥，划作四块。早晚各两块，切一点荠菜，加一点盐来吃，这样苦学了三年。后来，他知道了自己的家世，十分难过，哭着辞别了母亲，到南都（今属商丘）学舍读书。他学习更加刻苦，夜以继日，有时通宵达旦，五年没有脱衣服睡过觉。由于范仲淹勤奋学习，终于成为一个很有学问的人，为他以后建功立业打下了坚实的基础。

范仲淹从小就怀有远大的抱负。当他还是个秀才时，就“以天下为己任”，后来他当了谏官，大胆揭发吕夷简滥用职权，任用私人，受到贬谪处分。后来他在与西夏的战争中立了大功，又回朝任副宰相，积极推行新政，因触犯一部分权贵利益而遭到排挤，回到陕西防守边境，新政也就废止了。第二年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建当地的名胜岳阳楼，请范仲淹写篇纪念文章，范仲淹便写下了脍炙人口的《岳阳楼记》。他在这篇文章里提出，一个具有远大抱负的人，应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。一千多年来，这句话成为激励中华民族古往今来的仁人志士，为国为民，奋斗不息的警句。范仲淹一生艰苦朴素，经常把自己的薪俸分给乡亲，深得人民拥戴。他“死之日，四方闻者，皆为叹息”，人民“哭之如父”。ハ穹吨傺驼庋的历史名人，还有许许多多，都是从小刻苦学习，之后才能成就大事，流芳百世的。在你的学识能力达到一定程度，你才能去寻找成功的机会。至于说最后究竟能不能成功，那就要看机遇了。孔子也是具备了成功的才能，却没能成功，因此谁又敢打保票，说自己有本事，就一定能出人头地啊。正所谓“得之我幸，不得我命”。

当然，在这个寻找机会的过程中，你必须抱着积极乐观的态度，一丝机会也不放弃，坚忍不拔，锲而不舍，没有机会，也要学会给自己创造机会。总之，在有才能的情况下，不懂得把握机会，是对自己生命的浪费，当然也就谈不上成功了。《孟子》一书中也说：与其临渊羡鱼，不如退而结网。说的就是这个道理。

一个真正有才学的人只会担心自己才能尚未完全具备，等到自己的才能真正具备了，学问真的达到了，就不会担心自己没有立身之处了。

孔子谈人生，强调“不怕不出头，就怕没本事”。所谓生死、贫富、成败等等都不是人单独所能决定的，需要外在的形势和机缘。一个人如果一心钻营，倾心于这些自己所不能决定的地方，必然会迷失自己。所以孔子强调做人不怕不出头，就怕没本事，就怕自己的仁德修养的还不够。

能力和修养是人自己决定、能够做到并且应该做到的事。做好了这一点，你自己在这个世界上独到的价值才会显现出来，才有了存在下来的合理性。否则一味地跟在别人或者潮流的后面跑，永远也找不到自己是谁，即便有所成绩那也是侥幸而已。

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〖BT1〗〖ML〗如何与上司相处